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97-天界觉浪盛禅师语录---第41页
如是光明无碍又且毫无损缺瑕玼行住坐卧语默动静如是想念思惟至于废寝忘餐劳精疲神重增迷闷终不能获反以善知识诳诞误赚我如此参求之法绝无灵验遂至退堕不信此古今参学之通病也彼知识秪与你说个形状恐你妄认一切瓦砾土石泥丸鱼目以为此珠使昭昭心目冷地寻求忽然亲见则一切言语比况皆无所用也又何曾教你口言心念自障其参求之事哉故知识又为此一等执着语言知解之徒不能自求心性下落者更说方便曰你一切都莫思量莫念善恶但于一念未生之前看毕竟那个是你本来现成的寻来寻去自有一朝触着磕着乃知元来在者里也其人依旧不会虽拨转那些念头不知又走在者绝思量想念处何日能得所失之物乎所以古人不得已而行捧行喝用格外威神不知此等又复向他机境七花八裂如狂狗逐块益见痴迷也又况此自心求自心借喻于觅珠与机锋耳你能返己自愤不滞知解自参自觅如神光至于觅到了无可得之处始知本来不从外得亦非清净圆照之所能比况也又如德山之于龙潭所谓潭又不见龙又不现忽然吹灭纸灯大彻悟者正风穴所谓万古碧潭空界月再三捞捷始应知也信不吾欺矣呜呼近世参禅人例皆向古人册子上念言念语谓之参话头做工夫至于头白齿豁徒成一个自捆自缚汉何劫能自解脱哉知白上人一向参求师友为发明大事前已闭关三年今复禁足特使友人怀楮山中求开示参学直捷之旨并为诸友警策子嘉其诚因不惜葛藤为之叙其近日参学之弊使知自愤自力自求自悟不可执着一切知解以自障其悟门也勉之。
示润白禅人
参禅别无捷法秪要吾人于日用动静好好恶恶中急切返转刀头向自己主人公现成下落的命根上剖折一番看者主人公毕竟在那里安身立命还有生死可依倚也无还有生死可了脱也无当时主人公因甚么便自迷倒如今主人公因甚么便不开悟若向者主人公讨得一个明白透彻了无一法可得则更不疑佛疑祖疑生疑死自解作大活计然后再参知识亦不过与汝决择见地之邪正及机用之杀活耳不见五祖演和尚悟道投机颂云山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风使演公不是自参自悟自到自证安得自述明悟如此今之学者飘荡尘情昧灭心性大似迷子落他乡绝无一念思归故土安能叮咛叉手亲问祖翁而自知现成家业有此松竹清风之可受用哉润白润白你秪今还是在他乡还是在故里你若拟议寻思又是万里崖州去也。
羯磨后示大众
真如界内绝生佛之假名平等性中无自他之形相何以真如平等乃尔盖心佛众生三无差别良繇真如不守自性忽起一念净染之殊所谓身口意清净是名佛出世身口意染污是名佛灭度从上佛祖出世亦不过欲人守此清净自心使无染污而已不见南岳参六祖祖问甚么物恁么来岳云说似一物即不中祖云还可修证也无岳云修证即不无污染则不得祖云善哉善哉即此不污染是诸佛之所护念南岳既云说似一物即不中更有何自他生佛垢净是非之可拟议秪此一则公案便是经律论禅之宗旨谁能参悟此宗而会通戒定慧之妙旨乎是故从上佛祖种种设化无非欲人护持自己者段清净灵心更无别法为修证也今人只知受戒不知发此清净戒心有此清净戒心则有此清净戒相有此清净戒相则有清净戒行有清净戒行则有清净戒德有清净戒德则有清净戒性既有此清净戒性则诸根清净则诸尘清净诸尘清净则诸识清净诸识清净则我及法界扩而充之无不清净矣又何有罪心而可得乎正以世人不能发此戒心安得了此罪心有此罪心则有罪相有罪相则有罪行有罪行则有罪业有罪业则有罪性若求此罪心了不可得又安有罪业罪性之可得哉如达磨大师来我东土亦未尝将西来底禅教我东土人参东土二祖亦未尝要参达磨西来底禅但云我心未宁乞师为我安心达磨亦不别指一法与彼但云将心来为汝安祖云觅心了不可得磨曰为汝安心竟若二祖不亲自觅到了了不可得又孰能为彼安此心不惟二祖如此三祖求二祖忏罪亦使他自己觅罪了不可得乃曰为汝忏罪竟我等世人孰求安心如二祖忏罪如三祖之亲到了不可得之妙密乎果能如是则戒定慧解脱知见等五分法身曾无差别又何有顿渐偏圆之可异我等现前大众若能以今日如此发露忏罪而时时如此发露忏悔则清净灵心时时不昧无染智行时时现前是名佛子受佛戒即入诸佛位矣虽然直须知我宗门有顿悟法要始能如是参如是持如是护念如是行道则佛祖法慧常住于世如日月灯常相接续永无断绝也何可自生分别此为戒此为定此为慧此为禅之妄相隔越哉惟大众善思念之不胜奇特不胜珍重。
示本空禅人
适有僧问杖人某甲欲住山去时如何杖人以拄杖于地上画一画云会么僧云不会杖人曰诸方火葬我者里活埋僧礼拜杖人便打僧云某甲话在杖人云你道看僧拟议杖人复打云钝汉者一柄锄头也不解弄住甚么山即连棒打出复有本空禅人持纸一幅求开示住山杖人熟视久之乃书此现成公案示之曰你若向者一座山子里会得许你者里作者里息者里吃者里屙你若不会不如向十字街头讨冷饭吃去撞着一个半个也不见得不然且向诸方丛林里东拶西拶或触着磕着也不见得会么咄。
示陈玉尺居士
古人云我宗无语句亦无一法与人不得已才与人说个本分事却是将恶水蓦头浇也孰能见门前刹竿即撩起便行虽然佛祖出世岂无方便激发使人自悟去盖人之所以不悟者为有物障其悟门耳何者是障悟门之物但能不生异念则全体光明全