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嘉兴大藏经 天真毒峰善禅师要语
天真毒峰善禅师要语
参学门人悟深编集
上堂
诸大德！既来这里相从贫道参禅，究明生死，须依贫道家风行持，他后决不相赚。各各俱要屏息身心，诸缘一心向道，追复百丈已前释迦老子所行头陀之行，是谓家风。此之苦行头陀，经中具载，请自检看。然虽今人难比古人，且请于中行得一半，庶亦得沾头陀苦行之少分矣。不可似今时学者，全不问着，甘作无惭愧人，佛法驴年会得？只如世尊当时，饥则领众持钵入城乞食，归则各处岩穴之间。后赵州谂和尚三十年不开口告人，不杂用心。匾担山和尚唯餐橡栗过日。
丹霞然和尚一生只个布衲。更看芙蓉楷和尚，不发疏簿，不请化主，一生唯事澹泊。此诸尊宿，俱是行头陀行家风，所以一个个魁垒秀出于当时，而千古之下为世所尊。诸大德若依此苦行行持，久之不移不易，则僧问如何是佛，云门道“干屎橛”，管取呵呵大笑。时有僧问如何是和尚家风，答曰：“前江潮急鱼行涩，后岭松高鸟泊难。”下座。
上堂。僧问：“昔高峰和尚示众云：‘海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸮牵。’此四句内有一句能杀能活、能纵能夺，若人检点得出，许你一生参学事毕。不知是那一句？”师云：“待你悟即向你道。”会么？僧云：“不会。”师云：“不见道：‘你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。’”下座。
普说
徒悟权等焚香拜跪云：“弟子德深等实为生死事大，无常迅速，特来礼拜和尚，请益如何修行，得脱生死轮回。”师云：“诸大德既来相从，惟我此间又非唱导之师建立门户为人处，无非平实商量。做工夫捷径处，彼此相依于三间茅屋之下，草衣木食，追慕百丈已前真风，不学今时体态，只贵真参实究，证到古人田地而后已，舍此非吾之所为也。今日事不获已，只得将自己昔年亲证底一则‘无’字公案，开示诸大德。
子果欲脱生死轮回，先须发大信心，立弘誓愿，拼从今身未悟之先，莫退菩提道心，莫改修行节操，若不打破这则所参公案，洞见父母未生已前面目，坐断微细现行生死，誓不中途而废，放舍本参话头，远离真善知识。若故违此愿，当堕恶道，受无量苦。发此大愿，防护其心，然后方堪领荷公案。昔日东普师翁并先师和尚，初发心时，俱发大誓愿云：‘若我退失道心，远离话头，生害脱皮癞，现诸人眼目，死堕无间地狱，受无量苦。’因作此愿，勉励身心，精进不怠，所以到得这般地位。
现前大众，还肯发愿么？”众发愿已，乃付公案云：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’疑云：‘蠢动含灵皆有佛性，因甚狗子无佛性？因甚道无？赵州意作么生？无！吽！’若是宿有灵骨者，闻此开发，便是撞着生死冤家相似，就与眉毛厮结，愤愤不休，直下便明白倒断。诚有如是操略，于此九旬之内，必定被你捉败赵州，看破他家好恶处，则是入门端的也。此则公案，古人喻如倚天长剑，涂毒鼓声，触之则尸横万里，闻之则魂散九霄，虽佛祖到来，亦不敢以正眼觑着。
五祖演云：‘赵州露刃剑，寒霜光焰焰。更拟问如何，分身作两段。’予昔闻此语，便疑三十年不敢开口，乃有开示偈云：‘宝剑全提日用中，高挥大抹肯从容。卷兮魂胆迎风丧，舒也髑髅遍地横。万死万生浑不顾，一枪一戟便收功。赵州性命分明也，血刃参天不露锋。’虽然如是，犹是半途在。若以少为足，决定不得到他佛祖大休大歇田地。诸大德既为生死事大，岂是说了便休？亦非知了便休，须是始终切切拳拳，竞竞业业，如丧考妣，废寝忘餐，提持此事，方有少分做功夫气象。
所谓生死大事者，自我山僧知有此事，行脚已来，目击耳闻，无数个为人天师范，说法如云如雨，临终末后一着，脚忙手乱，如落汤螃蟹，不曾见一个半个似古人出生入死之自由者，岂非生死事大而何？纵饶精通三藏教，背读五车书，到这里都用不着也。山僧虽说到此，犹恐滑在，可畏可畏！有志之士，得闻此说，便着精彩。看他古人做功夫，得何三昧，临行如是自由自在，不可只似鸭听雷鸣而已。山僧从初学道以至于今，三十余年，单单在此事上用心，寻常东考西究，穷尽幽微，深知弊病，乃吾苦口叮咛。
汝等后来若得入头处，切忌草草，便去弄虚头，为人之师，误己误人，为害非小。须效古人，且向水边林下保养圣胎，待时龙天推出，方可为人，则自利利人，无往不可也。至嘱至嘱！
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