左旋
解制上堂正月十五青天白日僧俗围绕眼眼相觑相觑即不无毕竟成得甚么边事莫生心休卜度弹指云善财弹指登楼阁普化入市摇铃铎复云春日晴黄鹂鸣行脚衲僧奔前程忽若遇盲聋喑哑底又作么生撞头磕额乾坤窄下座。
上堂个事本来成现人人不隔一线秪因自己颟顶致使四生流转遂举拂云我今特施方便切莫随之更变欲得解脱自繇悟取本来真面所以道苦海纵无边回头便是岸掷拂云看看下座。
佛诞日陶曰源荐二亲请上堂一僧才出作礼师劈脊打云汝还知棒头落处么若知棒头落处则知汝安身立命处若知汝安身立命处则知陶曰源二亲安身立命处既知他二亲安身立命处则见今日世尊初生下时道天上天下唯我独尊便是安身立命处既知安身立命处为天上天下惟我独尊为主则在天不以天乐为主在世不以世相为主在生不以生为恋在死不以死为忧唯见唯我独尊为主遂举起拄杖云汝等诸人还见么若见拄杖子入地狱如箭射下座。
竖佛殿法堂藏阁檀越李蒙设斋请上堂兼荐父侍御公渐鸿居士师拈香毕僧出作礼师便打云大众会么老僧为汝等当头指点汝等直下知归则见侍御李公安身立命处既见安身立命则不被名利声色之所笼罩恩爱情念之所流转所以道若能转物即同如来便能于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮如是则不用材木殿阁成现不劳斧斤法堂本彰不动舌头只向青天白日下要转便转复召云大众扶起栋梁去下座。
追严请上堂今朝正是十月半叶落归根全体现寒林花放不萌枝无灭无生无异见拍膝云正恁么时谁会得大丈夫儿撒手行下座。
结制上堂云水禅流自聚头非干特地苦拘留天童无法加诸众只要诸人自肯休虽然如是若不到自肯不可强休若到自肯处不待休而自休且作么生是诸人自肯处若到自肯处方丈里来通个消息时有僧拂双袖而出师云终是乱作下座。
师诞日众请上堂今日一会咸谓山僧生年七十四众同时不期自集谁知山僧契体无生顿忘岁月于是不免因斋庆赞普劝诸人一念不生同彻从前本来面目据自面目观彼面目面面相对眼眼相觑无生无灭无彼无此十方世界凡圣含灵名字差别性相一如一如体宽无不包含灵山一会原共一家无有散灭如是则无二无二分无别无断故迥出思议之表分明尝在目前所以道十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归虽然如是丈夫自有冲天志莫向他人行处行喝一喝卓拄杖下座。
见浦禅人化法鼓入山请上堂千说万说不若法鼓一击法鼓一击大众一时来到老僧千说万说诸人还知去处么若知去处则知来处不向言句音声中作解会始知一击忘所知更不假修持以拄杖击香几云诸人还委悉也无若委悉得则动容扬古路不堕悄然机化者施者击者举扬者功不浪施诸人知恩有地其或未然老僧不免更为诸人各各一击去也拽拄杖下座一齐打散归方丈。
解制上堂元公黄居士问元正启祚万象咸新户户门门灯燃室内且道与少室一灯是同是别师云离却同别再道将来进云和尚为何不道师云耳聋作么进云口哑作么师云更要打在士礼拜僧问云木尽从今日解重楼绀宇锁何人师云天无四壁进云恁么则草鞋狞似虎拄杖活如龙去也师云走杀阇黎乃云今朝正值正月半家家辨赏上元节都随浮世恣情欢谁省茫茫忘本确秪有居士黄元公独入深山无别乐不若维摩唯默然互相唱和妙独觉又值天童寺里僧个个打帐草鞋着顶笠腰包撒手行
眼空四海乾坤廓虽然如是忽遇其人拦胸把住时汝等诸人又作么生道个解交句若解道得独步大方若道不得前途多有绊脚索在老僧老矣没气力与你们说破只可自适去也下座。
新僧堂就结制上堂云大众进堂老僧上堂进堂上堂都来堂堂若也荐得自绝忖量忖量绝处迥出大方故乃据此为众举扬喝一喝卓拄杖下座。
师诞目众请上堂一念回光忽悟彻生死二相无处觅诸人若也更颟顸老僧终是空饶舌下座。
解制上堂结制也诸人要讨个入头底时节解制也诸人须得个出头底意旨若得个入头时节尝在其中则八风五欲撼牵不动设得个出头意旨千圣罗笼不住万魔潜觑无门自在自繇全体现前据同体悲兴无缘慈拯拔一切报佛深恩是为一期参学已毕庆快平生其或未然正是虚生浪死徒入空门并在家居士若非究竟省悟一回则无本可据业识茫茫临命终时定作不得主也山僧七十四岁谅无气力更理葛藤是汝诸人宜各珍重始得下座。
造法座讫师自挝鼓上堂云新法座旧和尚无人请自升上度度登无异样且既无异样用度度登作么不见道一番提起一番新尽未来际无尽藏虽然如此丈夫自有冲天志莫学吾行行处行下座。
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