左旋
别来道业何似居山中既无俗染营心又有松风竹月助行则他日相晤当必有大可刮目者在也不委山中向来四事之供仲淳亦颇用心否傥有阙乏须遣人告之盖彼俗事为繁或不无忘念耳本师冬在妙德几百日日惟一食食且糠饼小米粥而精力犹王神意甚适信至人日用直下便是不间丝毫有非情粘识滞者所可思议也不尽。
与仰崖座主
菩提达磨以鹫岭一花东来震旦六传而为曹溪曹溪嫡嗣则有南岳让青原思青原再传则石头迁也让迁二祖皆出世衡之南岳今五宗子孙皆其所出子孙遍天下而委祖宗之地于寂寥草莽漠然若罔闻者其忘本之罪当何如哉以故老师特绘二祖道影将送归福严石头以示天下知祖宗所在其用心亦良苦矣窃念今上圣母年来所造金襕僧伽黎以供十方师僧不下千百孰若发心严造二袭随二祖道影永克供养即以此为皇孙祈福寿其所得不既多乎二祖像今幻余师请去京都写传并裱轴吾师当诣茶庵一瞻礼之或即请进内庭一瞻礼以启发其信心亦可也
师不远有南岳之行此衣此像即钦命座下赍送亦可又闻南岳已有大藏或即随藏赍送亦可但行时必得不肖一经理之斯尽善耳此举实报佛祖深恩惟座下留心无忽造衣当不比寻常须得龙锦作无上庄严可也大藏必须藏之方广寺此事向与妙峰师言之矣今未卜何如座下并须着意此时都城莫非为一己一寺图者独座下实心实行尚可与言故不惜琐琐惟为法是嘱。
与汪伯玉居士
窃惟居士栖神法道声振一世贫衲未剃染时已知黄山白岳下有现居士身作师子吼者矣第恨东西路岐无缘觌面眷怀有道惟迟后期迩者贫衲业有微志欲翻刻大藏广为流通因缘会合时节似偶然赞襄缘起端属名贤念居士为当代宰官耆宿可无片言叙述以系此方之望耶弇山老人与居士以道业文章相许可为世宗匠今弇山属意兹举独有深心合集居士便成双璧居士乘宿愿轮挺生明盛于佛事门不舍一法矧事可报佛恩续慧命意者居士当更不惜苦心也世外人惟一诚相向不敢作寻常虚语以渎尊听统祈慈原幸甚。
与汪仲淹居士
楞严目击雅识道存违离已来时复驰注顷以刻经因缘自五台反三吴始知居士抱病经年益增怀念不知居士于病苦中能以正智照了不为所转否古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上当知一切病染何异太末虫而正智则犹夫火焰居士闻熏力久般若缘深当必默然丈室无容致喙然重以叔宗行又无能终默勒布区区亦不自揣量者也惟格外亮之。
与王弇州居士
侧闻居士栖心玄远冥与道会贫道虽山林野人亦知倾注比因缘会合得奉周旋和风庆云俨然仁者自非宿植德本何以有此愿益熏修作护吾宗开发同事令出情之法颓而复振兹非居士最胜因地欤外承居士许撰刻藏缘起顾念居士久向此宗博通教旨又胜论雄文匠心独妙方今海内学士大夫以文章名世而复留神法道者惟居士与新都汪公为赤帜耳今居士已自慨然独不得司马公片言为此举前旄尚属阙典贫道不久还清凉且不欲以山野干王公惟居士念之岁序已更愿道念与日俱新勿使毗耶独擅往迹是所望于居士也不宣。
与周鸣宇居士
左右襟期旷远神明朗然虽日垂绅朝堂时复潜思物表故于割绝尘氛之人亦自雅有冥契迨宪节东建贫衲正兀坐龙华无由以法水润属车之尘辱致拳拳徒怀高操贫衲比欲再刻大藏播之震旦为缘既普沾润亦周当代名公咸有叙述岂以门下辞吐珠玉照耀一世顾独无赞叹之语耶以故愿托雄文舒光四表俾般若以之流通慧业由是成就其于利泽不亦伟哉愿门下深心图之国学弟子吴惟明与贫道为法喜游其人上士大雅之赤帜吾宗之白眉闻其将过淮东敬属致一辞以通精诚惟门下晋而与之当见芝兰之在侧也奉去刻藏缘起一册。
与冯开之居士
别来两易寒暑信光阴易度人命无常不委足下迩者作何面目夫三界种子不越瞋爱二芽然荆棘法身戕灭慧命则爱缠视瞋毒其功能轻重大小又不啻百倍故古德于爱见有以脑后箭喻之者盖觌面者易见脑后者难知易见者可回难知者必犯也青山白云足发幽想声色货利多滋俗情不佞谓居士于城市山林当分时而处若也沉湎市井久却林泉无乃不可乎幻居兄飞锡南还意在双径双径去武林密迩足下傥能以肩舆时相过从则松风竹月之下罏香碗茗之间可以涤烦襟而袪俗虑澄性宇而湛心田也
矧楞严纂注方待参评惟足下图之刻经期场南北终始业已言之仲淳双径之图似不可缓足下与仲淳其密留意焉务使彼辈欢欣乐成事乃可久且于化风无损也不尽。
与松谷老师
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