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114-山晖禅师语录---第35页
满天下儿孙满天下情与无情均沾其益此勇猛丈夫非浅浅可能为也今披剃之人开口便说我出家儿能清净能解脱或挠之以非语或夺之以物则必大恼则必臧而护惜之也乌乎若辈不惟视吾道之甚易亦且失出家之利多矣曾不知圣人之道贵诚信非诚信不足以见圣人几水觉公江津明经也世为阀阅一旦蠲弃乐此寂寞之地盍欲求圣人之所证也公既有是举正宜朝于斯夕于斯以究吾人所共秉之性若能念念究竟不舍蒲团他日自为吾门重人亦有言十年五载不离丛林无人唤伊作哑汉长庆坐烂七蒲团赵州四十年不杂用心不如是鲜有克济者乃书偈进焉曰一念不忘究竟自然传佛心印一山一水了然步步分明正令。
示石林庆书记
达磨大师来震旦与人指个直截径路使入圣地谓之离文字之学单重空劫以前父母未生那边倘那里识得自己眉毛原来者边牚天拄地转身过来方笑释迦老子做尽伎俩也无奇处石林庆公渝之酆都人幼综儒为词坛名家中岁以正法眼臧未有入路乃与法门诸大师游一日来龙门冷眼冰人却被儱侗汉一掜将些子文字不知向甚处去也因使之拜吾为得你师也公曰庆早知和尚只是同人不放行幸吾师不以责迟愿列为弟子遂求开示学道今三年矣倘他日脑后钉脱我将一件事付托莫道恶心欧吐不肯承当好。
示海月 知客
出家人须知出家事不知出家事非出家也故常考先佛出家之说非出尘缘劳侣之家出解脱圆明之家耳所谓解脱圆明家者无挂碍于法自在不作理不作事不作圣不作凡无心于事无事于心任性逍遥随缘放旷如是可谓得出家道也海月越州人也从平越太和静主祝发三年始来与山僧做者冤家要山僧指示先圣不传之道使识出家事山僧理住持事之不暇安能与人说黄道黑但只痛棒而已虽然关头不紧却又走漏一点也擿笔而起。
示懒民玄监院
究明生死大事不在别处讨取但观密作用所谓密作用者吾人念念之枢机也倘能一夕捉得住把得定自然不受人谩倘如此不但阎胡子不能公界你即释迦达磨亦不能师女矣正如武帝见侯景身虽未死其心已死也此便是了鬼神觑不破之机超生死不相干之地更有何法为女说更有何威音那边者边者也山僧来黔便识此人可为法门器物且助山僧衣钵床帐等种种道心而诸供具中心供为上此人以之异日于传镫有分不可不书此以进之。
示惺一照监院
真性守寂万物常恬神珠离尘孤光独照是故先圣指此一路以开后学如能信受诚不误也古德虽有多种方便及其至极未常不一其旨趣故曰一室千镫光光洞照无杂无碍者此也是以知此妙性圆明无缺如彼太虚体无边际处巨身随之巨身在细物随之细物见四圣性则四圣而净沈六凡性则六凡而染然巨身细物染净虽殊不过随用得名性未常有如此之名可名也正犹牟尼宝珠体具朱紫等色又如诸根虽动其实一机抽也我监院江陵人为山僧佐院事则三年矣而劳心苦志为大众药石非有他故欲明此道求脱生死山僧见求道之心有如是之切何悭指诀不令入吾堂奥邪第机之浅深在人又不在山僧无明诲其真性守寂神珠离尘监院其策进之可耳。
示海云仲维那
道中无主目前有物正是见漏之毒玄学无缝格外有眼亦是障碍之根故圣贤之用心也一切时荡荡地洒洒地无事无依非缚非脱不圣不凡如吹毛利自然不顺其情虽佛魔来亦斩非佛魔来亦斩如此谁敢当其锋诚所谓干净无依道人也仲维那实欲明此中事必能担当此事能担当此事则庶几于学也然不可不勉志立身勿使世情牵去正如牧牛人用其鞭而常调笞之他日铁橛子蹋碎开口不挂唇齿我临济正宗必两手分付作世中没量大人也维那其勉之。
示别南禅人
佛祖因缘实非小可第一须是痛念生死稍有一豪懈怠终无见道日子故先辈以圆木为枕枕转即觉三二十年于丛林中不变其志方了办道业乌乎禅人可不深省乎今之禅人犹古之禅人今古无间始名学者别南从兴庆参学已来昼夜蒲团上未曾间断但恨作枯禅默照之见异日生死到来敌不过去又是不提点不警策之过也故山僧凡见必厉声诟骂盍路头不使委曲错过眉梢眼角一个光明种子亦令掉转竿头践佛祖之阶则成道或有日矣噫莫又满园桃李孰秋色五湖宽好。
示听松禅人
老胡东来直指此道简而易澹而远若非言前领旨断没交涉矣故宗师家接人利物必不落文言惟以一条白棒横敲竖打只要知委此个时节而后已慧维那白曰听松者法器之士以母老不及顶笠腰包来见和尚乞法语为开道之俟人子礼毕来见方丈亦庶几省力也乌乎维那为友可谓诚也是用将万法归一一归何处之语示之倘就此语用力之久自然得近道也听松求道之志亦庶乎可尔。
示佛灵禅人
先圣宗要离诸名相离无所离无离即觉觉相圆满乃大圆觉也正如明镜见相相无不入相入无取亦无不纳学圣人道当如是知此知亦不取亦不作不取不取而取取亦非得如镜入相非无相见到此始知口如河泻原无半字点污人虽终日婆娑竟如水中盐味昔人见僧即面壁或指露柱或唤吃茶或教拈床子或使开田或命传柬或教饭后到塔头来或云持钵去或云者根得恁么长那根得恁么短或云家家门前火把子或云驴事未了马事又来或云我今日劳倦明日来或云放下笠子向女道或云何不放下着或云主人公惺惺着此即离言三昧学圣人道能冥会得入此种种离言三昧不难矣又女之求道如下种子山僧说法譬彼天泽女缘合故当见三昧佛灵从桃原来见山