左旋
即在见山见水处于一切竟界处看透即在一切竟界处曾无覆盍曾不错过明明百草明明祖意识得者个消息超佛祖了生死在里许脱枷锁出尘劳在里许古人常言一根返原六处休复故我法门只一棒一喝更无多种虽有种种施设不过导人之径岂有实哉然此指示不但佛祖即三教圣人虽说处不同其理是一居士能依是说他时自家得力在。
示自成方婆子
穷究妙道但向己求莫从人觅不然尽属痴狂于道何益古人有言见色即是见心闻声即是闻道如是可谓开门见山何曾隐覆但学人往往放过所以不得光明透彻圆极忽尔无常到来卒难排遣岂非不切之过邪居士欲究此宗正好向一切时一切处见色闻声看是个甚么倘于此识得破方信此言真实不曾隐覆噫林疏见秋月云断露前峰。
示觉智江居士
火宅人欲明大事须将个万法归一放在面前日用应物不可有一时一刻放教间断自然明见佛性与从上传庞为一伙人也山僧来 峨八月余日未见一人能信此事惟者个俗汉梢近垣墙每来吃棒似有志向上可为末法人竖赵帜也因书此言以进之。
示绍维绶书记
衲僧家志须固不可今日说有明日便无所以不得入佛要妙先圣忧之我书记早入此法但虑鞭策不勤得一景响便止岂不可惜邪须向恶辣卢中大段一番使一切竟缘断尽光明大发则能处处转本地风光一豪头上建立吾祖之道也今日圣制告圆聊书此语以进之他日如可掜住山僧咽喉直教出气不得可谓牚天拄地丈夫人也俯之。
示继镫禅人
先德法门虽是山僧支牚亦在抱道衲子共相维持则法门始不陵普而少林凋而复春曹溪涸而还益重臻光辉舍吾人不可得也山僧从楚蜀历黔州未见一人可其意者十七年始有继镫者曾见燕居虽未入渠之室然亦有向上志乃笔此语以勉之倘能冷灰里豆暴识破此中消息方不枉吾女相遇一番奇缘。
示不隐禅人
智眼不明为物笼罩此不求道之过也若能明见佛性自然无心于事无事于心即目前人马骈阗青红朱紫纤细修广乃至一草一叶尽是机用尽是本心又谁为物之所笼罩亦能转本地风光一豪头上建立法幢去在所以山僧寻常指人但教目前体取不可别求若别求便错过目前好消息山僧来平城不三日便有个赤梢鲤鱼信得及把山僧每日三顿吃得粗饱要与他说极直截法门使之易入山僧无处启口祇书数言作一开示若能目前觑破又是家里一个僧。
示大通禅人
古之称学者真如哲公一人而已顾余所左袒此公者非一日盍舍公而外殆难先屈一指然则龙骧凤翥鹊起豹变之士往往接锡继踵于祇树云堂之间独非学者与余曰不然此固学者也然求其精进心勇猛力切磋于祈寒溽暑砥砺于风晨月夕不少懈者惟哲公可足法他人则或以聪明资或以晚成力观所谓绵力勇进造深极微不逮哲公远也而子欲以此公所为与诸子并可乎嗟嗟可谓学者之翘楚也若今之所谓穿衣吃饭名存实亡之学者较之实霄壤岁癸卯夏余过嵩目大慈二长老之室于贵筑之法云庵揖坐相谈幽怀各吐不待终夕则洒洒会心矣
因作偈赠目与慈曰西山会里一神驹俊骨名高在五湖直把追风千里足等闲蹋杀杨岐驴道业高标居法云杖头喝底骇声闻如何贵筑多狮子豺虎屏踪独有君适有大通禅者江南人也出首卷乞余作书以为学业云云噫嘻哉余前不云乎真如哲公可足法矣哲公圆木以为枕三十年不改初志其学业可不谓之勤且精邪大通尤勉乎哉。
示隐参禅人
夫学者学何事学夫圣人之道而已圣人之道岂易学哉英敏之资终身有不见其徼者然则圣人没贤者去世而终无见道者乎不然圣人虽没贤者虽去世而遗爱尚存学者能循遗爱究之即真体之即神何患乎学不我成道不我明也与哉隐参者蜀东人龆年祝发志趣不凡历参名宿有年矣今秋余挂席南隆偶晤于此常论圣人之道亦足以发将告去求为法言乌乎第见其往不见其止故道圣人之学勉之使成。
示解一先化主
欲求至道先务威仪夫威仪者先圣之崇范后世之规绳如舍此而学道是匠氏弃绳墨而求物之精弗可得也余见今之世不独禅人放肆即据位者亦无可法甚至灭裂规矩者嗟嗟欲振末年之衰普正衲子之邪心何可得也解一夔州人也常学于吾徒本源虽未见至道之精而于七佛之仪式亦可观光比之邪辟之徒实霄壤也因求为法语作学道津梁书此言以告之。
示见修禅人
学佛者学夫先佛之顶法与明心见性之旨夫顶法之与心性裂而三邪合而一邪曰非三非一学者之未寤故疑之曰三曰一耳如性见心明即三一非三一又何须执之为三为一为非三为非一都卢任之而已见修禅人如寤斯旨其顿超三学复何难。
示熊思善
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