左旋
诸恶莫作众善奉行此可以为居士也或谓此语▆子也道得虽鞠子也道得八十老人行不得然世人闻此语皆以为羞而奉重笃行者寡也余每见有人问善之下手处必先举此以告之而服斯言者十常八九告之以别语则信之者十常一二此应病投方良不虚也居士若欲思善莫此为愈。
示开石书记
大道在愚心愚心何所寻寒暑自能觉忙闲每自吟钟鼓耳不谬青黄到眼明饥来思为食霜至欲披襟倦极当思困情欢弄歌声种种皆可应成佛此为因如此何为愚自然道易成若能依信受此生可出尘。
示自超熊婆子
道无男女相亦非圣凡情若能当下会不用论疏亲但只随情遣何须问假真我心不可得彼相复何形两两同虚假惟有一月明止此是真智归来罢问津。
示觉相蒲居士
若论佛之一字元非实有盍先佛不得已只得将佛字示人作一舟航作一楷模使之从此入三摩地寤佛知见耳及乎到此田地回观从前许多梦幻许多佛语本无一法是真实者方信此佛原是人人自有非从他得亦非从佛祖边求只是我一切时放过了不自觉察故有许多迷涂若能早觅于此猛猛勇勇亦必自然得手如人终日在涂不知家里事一日忽到家便不疑家里事可不快哉可不快哉觉相蒲居士同余营山人也虽羁身戎马常留心佛理凡遇名宿皆往请诀岁癸卯夏值余于黔每来参见余直以平常示之虽未得大休歇然亦知邪正眼矣因求法名并法语因告之以此。
示熊长祥
长祥问字于余余曰西伯枉驾渭滨得太公开八百余年之基梦熊之祥也中间周公孔子相继而作万世师法此又皆渭水之一遇不然名教何如是之长且祥也宜字之以渭水。
示颖彻禅人
学古人字读古圣书妙须如古人遒劲识须如古圣精微乃已若只解摹画寻行非超人头地之学也字有别体学有别旨斯言岂欺我哉颖彻业书学字当别有所得然后可称住足。
送不磷坚宗孙还益州
癸卯秋不磷自梁城奉师命持法嗣书来时余挂锡平越之圆觉每夜坐常问益州诸师领众勤怠果如妙喜不女师为法无败事邪不磷对畣腹笥便便正不失为专使明日将行索余书余以数年来未亲笔砚且不欲一文字脚以障人寤门闲有请益不过指酉瓮石床如拟议即放竹篦而已女为吾孙用此间话奚益不磷不能已因拂纸书此以与之。
勉竹眉宏宗孙
缵先宗继慧命惟在抱道衲子夫欲得抱道衲子处此衰世从何见之即乘周王之疌足履八极之山川尚不得一面况坐此深山使吾得就见邪於戏求之或难也古云吾走南方一遭杖头未曾拨着一个不其然乎先师常告余曰老僧往来吴越岁月不为不多而求一真抱道者以授吾生平之事不可得也故属余曰千般海宝如意先之从此得也好接上机云云余自是以来五年于兹矣所遇衲子非不众求所谓抱道者常寡前此十二人虽早入室中然亦不过三两人而已自此以还惟住山为事而求人心始倦也
癸卯春竹眉者从梁城来俊伟可爱留住数月而囊锥始露则吾徒嵩山之子也性情方正行止可人虽非吾所谓抱道衲子然亦可继缵先宗使一华五叶之原原委委不致寥落亦能免夫余怀抱之忧▆也然尤当勉进不可望洋即止以孤吾望。
勉竹元上宗孙
今披剃而为僧者众矣求一二为向上事不困于荣名与醉于富利者盍寡人之所欲在眼色耳声与口体之味常欲足即居处服食器用亦不欲陋故宫室虽珠玉牙香尚患不多服食虽绮罗珍羞尚患不美安能求于此哉先佛之道县旷幽远寂寞深杳又非一日可能造昔东院春秋八十尚芒鞋竹杖造请诸方长庆蒲团七破德贯景星三十年他如圆木为枕缚被为誓然后始快意曰吾道放心矣今披剃而为僧者矢道之志有如是之勤且久乎余十五年往来江湖所见者众求如是人或万中淘一耳岁癸卯衲
子竹元自昆明来见余于长松山房视其所携一笠一囊别无长物验其所为寒不问被暑不谋扇余或以利动之者三渠未常应噫嘻为向上事不困荣名与醉富利者有斯人乎有斯人吾道庶几也即异日牚吾道亦颇称足吾何患无后为哉野竹衣钵在女当贮而臧之俟龙天推出然后为天龙解而出之。
荆南开圣院山晖禅师语录卷八(终)嘉兴大藏经 山晖禅师语录
荆南开圣院山晖禅师语录卷九
住顺庆府新庵门人祖玄录
嵩山首座龙光法孙宗上编
杂偈
示汪觉惺
我以禅月同佛世尊汝以悲仰为大信门随此指标是涅槃路但用耳观名解脱处
示项觉印
住此亿劫维定维心体非空有秋月净沈物本斯明两间齐照大悲世尊指是觉道
示汪觉智
真一无住寂尔心宗回首左顾月在前峰头何动摇尚无有止无止之旨惟此而已
示苟觉善
独坐少室华飞见九赤县神州法器何有雪深之夜真子来焉心不可得是法乃传
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