科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第20页
缀他人土亦消不得又曰有祖以来时人错会相承至今以佛祖言句为人师范若或如此却成狂人无智人去信知从上来事在人不在法不见道正人说邪法邪法亦成正邪人说正法正法亦成邪何谓邪人无身奉尘刹报佛恩心徒沽名吊诡以徇一己之私者皆邪也传不云乎索隐行怪后世有述焉吾弗为之矣矧味道餐风亲饫法乳一朝怀挟胸臆创发难端至没齿矣犹乱是饰非攘羊是诬计其厝意宅心非魔非魔所使又谁肯破灭从上坏人信根有如此者此铨上座击忍僧之说之所由作也然则录称鸣鼓者何也从余命也於乎陈恒弑君邵庶人之贼父千载之下尚一二见者若踞人师位入室而操戈盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉沐浴请讨犹之后矣鸣鼓云乎哉。
金粟反正录序
春秋之法尊王以削僭攘外以与内然淮徐之国外矣而动循礼义则亦与焉不以其外而外之也郑卫之邦内矣而事悖伦常则必夺焉不以其内而内之也凡所以严上下辨亲疏定天纲立民纪以植人心于不死者宁独尼山家法为然举世出世间苟违斯道未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也先师密老人六坐道场而金粟居一焉记莂同门十二人而三峰居一焉立三峰之徒子主金粟之道场名其谁曰不正言其谁曰不顺哉名正矣言顺矣必拨而反之正也奚为繇其出乎正而入乎不正者也入不正奈何裂祖堂湮祖号泯祖德媟祖称亲而髦为疏下而陵其上天纲民纪相次崩亡不正之罪孰大于是是以天猒其衷人离其德独夫去嘉运来金粟之道场始复为先师之道场焉反之时义不綦大矣哉夫既反之可以忘言矣而录之出也又奚为子与氏不云乎春秋作而乱臣贼子惧吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。
镜麟录序
听讼吾犹人也必也使无讼乎孔子发为是言其在作春秋之后乎何以明之尼山冠帝佩王法天因地使有大位焉得行其道则巍焕之功无为之治直土苴耳逮至获麟则家居既老知道之终不可有行也乃由定哀以溯隐桓取鲁史之旧文而笔削之善之可以为法者则褒之以示劝恶之可以为戒者则贬之以示惩微显阐幽发奸摘伏凛乎若皋陶之听讼无复有遁情者书成笔绝矣终伤夫道之不行不能措生民于默化之中并时物于行生之内故深以为慨也或曰吾师舌奔雷电笔埽云天爰自开法天童以来谤书充栋绝不寓目一时无情之辈卒莫得而尽其辞继而道大光显于时向之造为谤讟者莫不愧畏生心焉乃今桑榆景迫反改前之所为于金粟也则有反正之录于禹门也复有声罪勘愚之说无辩而翻为有辩何也曰反正之录为渎祖也声罪勘愚之说为讪师也皆同室之戈而非乡邻之斗也曰舟愚楫罪则吾既得闻命矣彼玄素与蕃光外也非内也何讥嫌亦不少贷也曰为其有伤雅道而付授滥觞也曰然则孔闻之朝东鲁暮西秦为声利以垄登视师门若传舍返若为之解冤而释结则又何也曰吾为亲者讳也恶古帆介为之以是谍谍也予又从而和之则所伤者大矣故予之所申说而讳贷者一取镜夫麟经之法而惩创夫不法者也。
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第七
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
序二
四明雪窦山资圣寺志序
春秋一书孔子作之以为经左丘明表之以为传司马迁考古征今网罗上下数千百年之事篹之以为史记其间善善恶恶之条是是非非之案可以兴可以观可以感可以广闻达识其有造于生民有功于学者甚大故此三书者实天壤间一大典故尤非群书之可得而拟也厥后班孟坚变太史公货殖传为志后世遂因之而志州志县志民社其原盖一本诸春秋然皆事拘方内徒使人增长尘劳之见耳求其摽落情封神游八极使人超使人远使人缘虑空而故我见则方外山林志有足多焉明州雪窦山者踞四明山心重冈复岭千岩万壑奔攒涌注汇于高空然后瀑落天半下此数里皆绝壁一窦飞流喷薄如雪山由此张名窦之上一亘绿野平川宛如武陵之桃华源而资圣寺实宅中焉到门却立回翔四顾则叠嶂倚空锦屏开画游者益警心骇目俨登蓬岛寺建于晋盛于唐极崇于宋之诸宗稍歇于元之中叶尽毁于明之末年今之兴复者则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈披蒙茸斩荆棘驱豺狼狐豹之族而鼎建者也道严恂公久掌记室不泯其师之功德重畏此山胜迹奇观不觏于时乃简校山川招呼泉石按列圣之徽猷集诸宗之法要摭王臣弘护之芳躅与夫蜡屐游筇之迹骚人韵士之篇靡不探讨而论次之乃成此书心良苦矣然岂仅曰有功于此山哉予闻先佛有言旷野深山圣道场地皆阿罗汉所居世间粗人所不能见矧雪窦壤接天台固仙真之所来游山君水王之所至止在昔圣师如智觉寿明觉显皆前后住持此山固尝着宗镜录百拈颂以惠来学今其书遍布丛林且流通高驹丽之国日南海外之邦亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣独宋之仁宗叨一梦游窅然丧其天下以不获亲践为恨苟使今志在御时一披览不几千峰寒色雪瀑飞声恍然几席之前可神聆而目接之与况数十世老古锥之面目具在哉吾故曰使人超使人远使人缘虑空而故我见可补麟经左史之所未逮者非诬也读者幸母徒作山林盛事观焉可也。
高峰抱朴莲和尚语录序
西天二十八祖秉教外别传之旨远自迦维东来震旦愍此方学者溺于见闻不达性本遂一埽文字支离之障直示涅槃无相妙心指南有准跂而遄归不第黄梅无姓儿获传衣授法即新州卖柴汉且浚发夫得道如林者而径为之岷源矣又六传至德山鉴临济玄则大作师子无畏吼音直排斥佛祖为幻化老比丘等妙二觉为担枷锁汉十地满