左旋
扁糊抹至三况其小者使先师尚在人间行道将不深削迹伐檀之惧而大畏于匡哉此山僧声罪致讨扶纲维常义不容己所以反正有录杜逆有说赋感有诗读告有篇移书以切责之苦口叮咛以训诫之故词不一而足者也来谕述王双老代渠修饰谓自知孤负山僧处甚多山僧自念道凉德俭何能于尾大不掉之人有所歔植第就杨太史王双老为渠经营一事使非山僧左提右挈引渠出于正大光明之域恐终身为照提鬼不敢以面目对人矣此或山僧歔植灵岩之一班然负与不负则渠心自有灵台明神固有业镜山僧于彼非但无责望之心即彼或谤或诽欲解欲截罔不如水遭割如光受吹而忍之弗校也
独是先师为祖继起为孙以孙蔑祖以下陵上为不可长此厉阶耳夫自有天地以来便有纲常名教自有生人以来便有父子翁孙今驱三尺童子使陵其祖毁其翁彼固瞿然有所不敢者何也天定之伦性生之分沦于肌浃于髓不可得而攸斁者也岂灵岩身为人天知识非狂非惑公然陵毁祖翁必闻山僧督责之语而后局蹐无地惶愧欲死者岂不零仃洋里更叹零仃惶恐滩头重说惶恐乎哉虽然困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻或灵岩赋性中下理固有之然蔑祖戕伦之罪逆又未可以惶愧一言为之宽恕也
所谕治天下抚妙于剿者德布成汤网开三面盖为赤子无知穷迫弄兵故耳若夫陈恒弑君尼山请讨胡氏秉议尚谓此举不妨先发后闻况山僧忝辱先师门下灵岩又属犹子既非匡人之比则无俟上告天王下请方伯复不口诛笔讨故含濡隐忍以褫成其逆恶将蒙出疆不越境返国不讨贼之诛较许世子不尝药而弑其君父者罪不綦大哉是则山僧于先师为败子于名教为罪人有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎以上下古今之仁志忠孝未有不敦伦而卫义者也不审居士又何以矜宥
山僧耶极知尊意为先师一脉开曲全之路然其告文自白素非先师一脉奈何奈何与继公书腊底既封缄俟新春寄托转致幸专人来附上邮传灵岩为感。
再复静香周居士(附来书)
狮驾行急未及述荃是夜同双白至檗庵舟中一段话檗公楚人带性负气其平日文章施设全从气骨上发挥虚衷剂物以通彼我之意本非其能然任事既刚认过亦勇昨代灵岩下山之时原为本师礼足而来岂尝有宰官在意任心之过以至伤于坦率如尔汝之呼重房轻扁之论同来者皆为缩颈掐指而彼尚不觉悟其不留心于酬问可知矣老人爱人以德不忍姑息养其过误直提汝既为灵岩嫡子便须认得我家宗派汝非吴江令我亦非吴江编氓翻手一掌当机剪截熊父母此时似冷水浇背陡然一惊然后知老和尚一片婆心无非慈爱子孙至意不忍以门外疏亲相待也
舟边语次皆是铭感之词但云老和尚如是慈悲非惟寸中知之本师亦知之今日原为本师而来既承提诲即可云荣及本师老和尚从此可以释然如杜逆反正诸刻似宜寝阁议论俱可歇息矣荃今日不避杖叱敢复进言荃等婚宦后学道之人修持未熟每于不及检点处露出本来习气况檗公生平以骨气自负固不免偶错要其初来代师礼足之诚蒙诲后受过不辞之勇皆足仰祈慈照鉴谅于语言事迹之外若云必反正必杜逆则老人一掌示其意矣而又多乎哉万祈弘宥寝此诸刻不日容同双白居士再叩函丈代荆何如临楮无任悚惕。
来翰述南冈草堂山僧与檗庵一掌及居士规谕檗庵之故盖山僧原以祖宗一脉待檗庵若檗庵果以吴江知县自待则是门外人又何必干预吾家事抑山僧纵年迈敢云非沙门释子然则掌檀越且不可况掌吴江知县唯檗庵自任为灵岩法子则灵岩亦是我家子侄山僧尚可以家法绳之又况檗庵哉闻檗庵因居士之言即幡然悔悟还是读了两行书到底知文识墨不敢自越伦常虽然檗庵唐突老僧不过措大家一时腐气尚属无心之失不审灵岩又何心行种种毁侮师翁落之于笔见之于书以至糊抹
先师名号使凡在先师门下者莫不闻之疾首见而痛心非但山僧毅然有说即古南亦正言对使璧还赵珍岂非事关彝伦义难缄默所谓以吾从大夫之后不敢不告者乎向使山僧狗马得随先师早填沟壑冥然幽闭重泉无所觉知斯亦已耳今不幸而残喘尤存奈何非木非石甘自袖如充耳不与君父同仇则亦有腼面目何以视息人间故今居士正不必问山僧起倒唯多方晓谕灵岩克顺克孝勿以少陵长母以小加大举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉否则
纵令山僧三缄其口岂天下后世尽皆戕伦灭义相胥为兽为禽抑于灵岩岂真有暴秦之畏遂无心非而巷议者既从地倒还从地起唯高明其鉴裁之。
柬敬一主人郭子公
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