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120-幻住明禅师语录---第6页
若能明知地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜是为生义。殊曰：如何是死义？女曰：死以不死死为死义。殊曰：如何是不死死为死义？女曰：若能明知地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所离散是为死义。女曰：既生为不生生之理，为甚么却被生死之所流转？殊云：其力未克。敢问诸公，其中若有克胜者，透脱生死，可与三世诸佛把手共行。珍重珍重，卓拄杖下座。
杨世(荣英)为荐慈亲请上堂，僧问：世荣为荐慈母请法，如何荐拔？师云：拄杖头边悬日月，脚头脚底甚分明。进云：蒙师指示，向甚么处住？师云：安乐国中留不住，长随王母作神仙。世荣问：昔日地藏救母即得超升，即今弟子请和尚升座说法，将何利益？师云：坐宝莲华台，超登忉利天。士礼拜。乃云：丹凤来仪宇宙春，东风雨露应时新，人间好事惟忠孝，臣奉君恩子顺亲，信本道源功德母，长成殊妙善灵根，劬劳乳哺虽当报，现前存殁尽沾恩，敢问大众即今设斋悼荐胡氏向甚么处安身立命？喝一喝云：麻姑把背携为伴，月上女同证涅盘。下座。
开惺荐父请上堂问：设供资冥请师荐拔。师云：出离久矣。进云：今在何处？师云：早生安养国。乃云：无门为法门，人人共瞻仰。卓拄杖云：尽大地是个解脱门，恁么则我开惺宗祖游戏般若场，逍遥佛国土，而开惺髫龀入乘门，发向上心，将佛恩祖恩一时报毕。且道作么生报。卓拄杖下座。
幻住明禅师语录卷一终
嘉兴大藏经 幻住明禅师语录
幻住明禅师语录卷二
嗣法门人清尚等编
小参
住仙人山小参。天圆拽杖到邻阳，及第开张选佛场，幸遇众檀诚弼护，方能如是广宣扬，情与无情一躯，佛并众生不二，当体全现，逢缘立宗，有时拈一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用，诸人欲识佛性么？流泉是命湛寂为身，千波竞起是文殊境界，一片晴空是普贤境界，所谓欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，可以举一明三，目击知归，须知个中有格外机，行格外用，明格外道，证格外心，净裸裸绝承当，赤洒洒无回互，壁立万仞坐断千差，正所谓垂钩四海秪钓狞龙，格外玄机为寻知己，于中有个汉便恁么承当，得格外趣向，待向伊道个什么即得，说理说事得么？说玄说妙得么？说佛说祖得么？说心说性得么？论棒论喝得么？论权论实得么？论照论用得么？这事且置且不犯锋铓，纤尘不立作么生是？独脱之句还委悉么？大道体宽无向背，金毛返掷大家看。下座。
小参，有作思惟亦能生灭，行无间道修无漏业，一拈一放，半开半合，则未免在窝窟里，殊不知往复无间动静一如，融大千沙界于一尘，会十世古今于一念，去来起灭向什处安排，春夏秋冬于何时理论，到者里净裸裸赤洒洒没可把，东西不辨，南北不分底则故是未知落处，久参先德，脚踏实地，且道正当恁么时，如何委悉：群阴消剥尽，独露一精明。
小参，明眼汉没窝臼，逐物为下，却物为上，不若但自无心于万物，何妨万物常围绕，金风凛凛射玄英，体露迥然光洁皎，截断群机于未兆，坐却天下人舌头，到这里且道是一是二，若道是一，因甚世谛义中有圣谛义？若道是二，何故圣谛义中无世俗谛？于斯若无透关眼，未免迷瞒眬侗，还知个中如明镜当台，明珠在掌，举无遗照，万象历然，虽四序推迁，其中有不移易一丝毫之体，虽万机齐赴，其中有湛然不动之源，于斯拨转关头，圆机应感，诸人于此还见么？设使千圣出头来，也说他不着，有眼也觑他不着，纵若有个仇冤，衲子眼似流星，口如悬河，一鉴辨他不得，山僧今夜与诸人打葛藤，策进身心，用尽伎俩，亦难举措，且道因什如此，意气不从天地得，文彩不是刻雕成。下座。
小参，德山小参不答话，解黏去缚；赵州小参要答话，以楔出楔；山僧今夜不管答话不答话，偶于衣单下拾得个千年桃核，也有灵妙举似大众，以杖横肩云：若恁么见得，坐断天下人舌头去也。复卓杖云：若恁么见得，入地狱如箭射。以杖掷地云：不得明星出，几乎枉费工。下座。
小参：大道体宽无向背，当阳直截任施为，张牙露爪能哮吼，便是金毛狮子儿，拨转天关海底，红尘起拽回地轴法界雪漫漫电卷星驰，超今迈古，去来无间，动静如然，融大千国土于一尘，会古今十世于当念，其或东西不辨，南北不分，后学初机自是未知落处，久参先德着实评论，若是具眼衲僧，必不如是，且道如何群阴消剥尽，自然春到来。
小参：初挝涂毒鼓三扑，景阳钟敲胜超群子飞腾始化龙，个中有变化者么？僧问：如何是恁么也不得？师云：蚊子上铁牛。进云：如何是恁么不恁么总不得？师云：蜗牛角上三千界。进云：如何是恁么也得？师云：拄杖 跳吞却虚空。进云：如何是恁么不恁么总得？师云：钵底现昙华。进云：谢师答话。师云：任汝卜度。乃云：邻阳卓杖结三冬，惟有今年事事同，云水钦风归座下，众檀恪护尽丹裒，一尘不立干戈息，野老讴歌展化容，众中若能亲荐得，大千沙界播吾宗。
小参：上元白月十五，处处搞锣擂鼓，惊起太虚空神，倒骑昆仑作舞；竖拂子云：且道正恁么时，如何心生大欢喜，自知当作佛。下座。