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121-广福山胜觉寺密印禅师语录---第19页
然大悟得证法华三昧便见灵山一会围绕世尊乃是彻底穷源心花发现后来不昧本有将此三观教法渐接群生以报佛恩者不是顿空三际彼我一如普观世间等无有异乃看经得悟也而今亦有广闻一生诵持一世不能得悟此事者为何也穷其不可数论略说则有几种障门后进不识犹如烟寺晚钟一者不审其正理如卢逐块只图赶得溜趁得赢专计数目不求了知二者将来资其口体当作营生流转世情不求妙悟遇着好人不受诫勖鼓愚痴气灭智慧灯有宝在手其实未辨不唯后来苦事现前冥昧一生三者假使不行世利方能善用其心或明此事如隔一纸遇着盲师便向佗道即今得遇以种往因未了当人定然随佗而转如梦中人将至天明才要醒来被佗稳定枕子岂不是障门也如何得离化城近到宝所决定埋没空劫大事若乃真实达道人须先会其本而后不愁其末本末契合圆成道用不妨依然看经依然念佛一香一花尽无虚设举足动步纯是自己家珍其或未能只如经中道如人数佗宝自无半钱分于法不修行多闻亦如是何足较哉下座。
除夕监院云嵚请开示僧问佛法本来无多子谁是一行三众人师拈拄杖云者是第几众进云囫囵尚未晓儱侗觉难明师云要明作么进云如何是第一众师云世界坏时原不动进云如何是第二众师云阳春白雪无人颂进云如何是第三众师云今朝有事来相共乃云明明大意原无覆藏不通有碍了达无疑若非顶 具眼焉能缁素得出缁素得出无边刹境自佗不隔于毫端十世古今始终不离于当念既知不离于当念千源万源总是一源千体万体总是一体方知古人道去去实不去途中好善为来来实不来路上莫亏危虽实不去便将第三众移向长松树下经过一匝沾点润气前后交合合来合去顽石自然点头何愁枯枝不茂举目无边世界尽是一人行履不出半分白毫十二时中并无虚过见处周圆则机能活神悟尽彻则锋能利不可于未足中生满足想异日蹋翻平地骨堆有个妥当处假使一冬烧不尽彼时改换门庭不怖黑头老子打算饭钱恶类现前作得主宰何故仗此般若之力与世不同譬如天子生于欲界然未补阙此界天人无不钦奉盖为苗裔之不同也目前虽有成败聚散未曾损着未曾伤著然此主者东西不挂丝毫南北不沾一物无来无去无起无倒只因未明此道认奴作郎历劫招事带累主家一刻发明不受牵连八识田中种成般若种子一出头来自然香从枝放果结林中定不虚也岂不闻昔日赵州曾作沙弥时同本师到南泉值泉卧次本师礼拜了赵州方礼拜泉问曰近离甚处州云端相泉曰还见端相么州云端相即不见只见卧如来南泉遂起又问你是有主沙弥无主沙弥州云是有主沙弥泉云那个是你主赵州近前云仲冬严寒伏惟和尚尊候万福泉知是器许其入室看他者个样子若非夙植德本种就般若种子千唤不转万呼不回现今多少发白齿黄死到头来不明此事且道过在何处只因向道心轻趁流意重教佗参究上单便有瞌睡脚才着地不顾沟坑闹浩浩地打哄度日不往乱草地里横眠侧卧便向荆棘林中走进穿出教佗操履置待来生殊不知置待来生愈甚荒矣儒且尚云朝闻道夕死可矣况此出家人甘作如是见解惟恐未来千佛出世已尽依还保汝尚无出期似一针投入大海万顷沙泥不知失在何处焉得岂有今朝过后赵州又问南泉如何是道泉曰平常心是道所以赵州会得者个平常心当下别转面门而复又问曰还可趣向也无泉曰拟向即乖此老人便下挥斤之手州云不拟怎知是道看佗才入林下会弄探竿果然拨着是处南泉故此不吝为佗透底打开曰道不属知不属不知知是妄觉不知是无记而今人若具透关眼好向者里决断与佗一坑活埋又曰若真达不疑之道犹如太虚廓然荡豁岂可强是非耶当时赵州于此言下了了明明如日正昼岂不是八识田中种就般若种子一出头来香从枝放果结林中轻风动着馨香播地本出尘劳不厌生死既然如此且不舍法界一句作么生道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花下座。
师住东城观音庵月朗大德敷座请开示僧问佛佛出世祖祖相传且道传个甚么师云莫作野狐精见解进云未审有传即是无传即是师云一刀两段进云岂不灭佛种草去也师云天上人间僧礼拜师乃云佛佛到头圆归不二祖祖出兴直露一乘心病多般屡设药方而对治苦火交煎大降甘露以消除执顿执渐迷头认影分教分禅摇橹钉椿把持圣解令长途人而不归断灭凡情使近厨人而受饿故以世尊道若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛试问诸人假饶此法信得及现前有佛必在甚么处莫非口耳相习耶纸墨露布耶若作恁么见解从上宗风几扫地矣何得继于今日又曰唯有诸佛乃能知之且道知个甚么乃喝一喝云当时有人下得者一喝免得塞却鹫岭一会人天耳目将楔出楔遂有三乘之话堕末后拈花终成一场之败阙幸有迦叶一人略契些子又作世谛流传便云吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝汝当流布勿令断绝偈云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法从此传灯续焰迦叶流芳至西天般若多罗尊者二十七代达磨尊者二十八正在梁时尊者观此东震旦国法法相似器器皆同所有大乘根性特特航海而来名称东土初祖接至曹溪第六故以衣钵为据祖下所出四十余人内有南岳让青原思两派流行密有源流为据南岳让下出马祖祖出八十四人内有百丈海大沩祐天王悟三人百丈下出黄檗运运出临济玄称为临济宗大沩祐下出仰山寂称为沩仰宗天王悟下出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃称为云门宗又雪峰存下出玄沙备备出罗汉琛琛出法眼益称