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121-广福山胜觉寺密印禅师语录---第27页
立志无终专检别人长短不觉自己香臭返道人不合我假使这些毛病不除莫道一人二人尽世间人总合不得合与不合还量得过又将昔日古德林下作务行由唤作瞒人唤作虚事唤作无益惜哉到这里甚可悲矣不忖良心倾丧更拟破败别人可见狮子身中虫自食狮子肉又为破和合僧使圣道不行似这般人千佛出世难以忏悔还想甚么出世因缘今我古风禅者勘破如是薄德之徒来到此间堪为大量从此已后明说一丈不如密行一尺不待汝去表扬自然吹出林外一动一静人皆信受一劳一苦莫挂口头一言一语出乎实地一愿一力终归到底一是一非抛出门外看惜丛林如自眼目慕念勤劳如作依怙道行若高龙虎自伏德泽若重鬼神自钦不在安心用意施计行权如龙行处自有云随稳重如山风吹不动欲求出世并无纡曲者哉。
示净凡张居士
凡上进人一起一止定不随情牵引头出头没定不被境遮瞒若乃随佗而去转见相违遂不能入须当发大勇猛必欲截断生死路头了达未生一着到此田地五欲八风撼摇不动人我是非收摄不得弥天云尽至道全彰犹如星中皓月照耀世间不择净不择秽不分高不分下无所不周无所不普无边世界总在光中发现所以盘山道心月孤悬光吞万象光非照境境亦非存光境俱忘复是何物直在这两句下须是临机不滞者始得截断生死根尘了达未生一着若复拟议思量则天地悬隔矣。
示明然大德
入门棒与喝承当者亦非开口谈妙义领会者便错何况就地翻藤隔山呼唤以为究竟者殊不知送入深宅远窟里所以玄沙道直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事设使恁么道底免得生死也无既免不得合吃回龙手里棒若乃顿超方便者始获倾尽无余当知佛未出世已前一段大事原非修证耳何干伎俩哉。
示泯凡李居士
凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来要且山不是山水不是水若向这里会得当时祇园一会俨然未散便是达磨直指心宗衲僧放身命处并无两般矣从来传授不得惟独自契自悟悟到无虚妄所一咬便断攃手归来依然山又是山水又是水且道这个传授不得底在甚么处到此逢人不得错举才涉路径总不可得。
示雪嵋禅人
夙有般若近善知识实非细事纵然深达此道开言进语不得妄谈微露手眼要有来历非是倚草附木之辈无主孤魂专在第六识里得水便弄泥团塞人耳目引得盲人犹如夜里持物相似虽然在手不辨赤黄上下浑然递相钝置故有习气深入难改旧时行履且道错在何处盖为从前自己了不彻底昔时遇人来处不清复到明眼人前如镜照妖近旁不得或经一年半载忿起烦恼依然走向背地捏怪效设师位欺诳盲俗有始无终遭人贬剥试看当时高峰和尚忽被雪岩老人一句逼得口哑自发誓云我拌一生作个痴呆定要见这一着子明白经及五年一日寓庵宿睡觉正疑之间忽同宿道友推枕子堕地作声蓦然打破疑团如在罗网中跳出自古迄今不独高峰和尚前辈仰山香岩相见沩山并无两般矣可见他是真法王子善不小小便了焉敢造次承当怎似这般瞎见人妄披狮子皮就作野豻鸣只图说得快便是禅打得赢便是道也学棒下翻身不脱口里水漉漉地为佗当时初得见处着向见边见边不脱专爱说玄说妙卖弄踪迹谓之为人事业殊不知正是障蔽黄面底魔子也所以云门道光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一又透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱而然是也假使黄粱梦断闺合情忘尚与古人彻证无别依还不得强作主宰不见白云老人道悟了须遇人始得若不遇人只是个无尾巴猢狲才弄出来有人便笑近时看来觅个别有长处底人正如天上择月谛观此道愈渐可怜近日雪嵋禅者昔在融彻处来经及数载不惮劳倦诚肯用意殊不知我侬门下并无甚么奇特直将这个千圣近旁不得底万灵景仰无门底速舍身命便与从前古人并作一坑后来有人向汝手中乞命那时节方知此话实不诬矣脱或未能从前有个撞死老鼠瞎猫切莫效样。
示全一禅人
当明此事不假多程一念才兴关山万里故不能合佛知见达祖心源所以道正说知见时知见即是心当心即知见知见即如今从上历代先贤总不出这一见下顿忘所知方与诸佛同孔出气始获无二也奈何灵利者多有蹉过朴实者多有难入难入者必生退屈蹉过者必生矫乱未尝不有也虽有言句概是胡卜乱度得来将去瞒神盖鬼吐向无眼人前不辨来风方道祖师门下不过如斯也遇着明眼作家轻轻挑动犹如酱缸虫子相似所以教中道如聋奏音乐悦彼不自闻于法不修行多闻亦如是上根之人见月忘指中下之人依语作务凡看佛教览群书者先明其本然后则有少分相应也。
示省凡罗居士
直心向道不假佗力须要当人有大信根但于二六时中里行住坐卧处时时返照切切提撕看是甚么道理豁向一毛端头觑得彻去在圣位中亦如是凡夫地中也亦然所以道三世诸佛共法界众生尽是摩诃般若光光未发时汝等诸人向甚么处委到这里有心莫能测有语莫能宣正宣虽不得触着又现前管取一动一静便与先佛世尊圆一受用也。
示越为禅人
彻明此事非在舍闹而趣静背境以观心若作如是见解则成大病也举世莫能医但看触境逢缘觌面放过当知落在第二义边蓦直拈来举向山僧无药对治定然一棒打折你腰教你伸也不可得缩也不可得痛也不可得痒也不可得病然出体丝点无存通身畅快本不相干设若未能又成毛病矣毛病既不除一味业识茫茫无本可据专在意识