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121-广福山胜觉寺密印禅师语录---第26页
打一推令佗命断你若在平地上推到弥勒下生也只不解命断如人在梦欲觉不觉是也而今人下得这番恶手脚不独令佗漆桶子破要且不失住持大柄方可提得古人心印揭露今时向上一着岂能令人住在智识里面只恐多多和和将将就就纵历金锁玄关终是返成滞殢莫道与他开通正路累得个个东倚西立日久则长途路上难觅一个不落佛后之人也凡据此位者先须己眼自正不被妖异以涂糊何也譬如碧海而相似万象到此影质莫能所逃也岂不见临济侍立德山次山云困济云老汉寱语作么山便打济掀倒禅床山便休看佗二老用处迅如闪速如风若非顶 破裂眼光脱落障碍消融见佗古人犹如纱罗帐里观月到得这般田地如狮子王得大无畏然不避忌硕大光明真丈夫也岂徒然哉。
示出凡王居士
个中事不假造作成不假安排就先从自己了得妥当始识不受人谩所以上古先贤未获妥当处终日怕怖生死如救倒悬不惟现世无常回观无量劫来受尽多少苦楚多少煎心为甚么跳不出这个网子故佗先有如是知非如是厌患然后纯一向道不逐多言就将这个知非底心当下顿除便至如来不动之地那其间方知此道坦然会得不曾增蹉过不曾减从前妄想颠倒流转生死底事如空中花及第二月试问贤公王居士这个知非底心即今向甚么处顿除举起笔云试道看须向这里进得一步蓦直到地稳坐长安更不疑也何足论哉。
示断崖禅人
迦叶印心已前达磨直指已后西域的的相承东震密密符契事不获已道个直指人心见性成佛殊不知这一句子令人提起也求生不得放下也求死不得是佗屋里人方知落处若是汾阳道底定如掉棒打月所以道向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影贵在当人舍却荷负跳出支离到那赤条条地不挂一丝一毫千人罗笼不住万人呼唤不回方向那边履践过来觌面驱耕夫之牛夺虎口之食正眼观来都是奴儿婢子边事亦非大善知识可为到此境界做佗儿孙决不谬矣奈何一种强痴儿不受师教不依古行不肯上前不自了却随佗性去策子里逐日寻讨谓之学事背地下三三两两乱将古人直切公案委曲议论如个论主相似殊不知这分人最难尽未来劫不成大器所以神鼎諲和尚怜愍此辈道个参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语而今说个悟之一字亦是为拔沉沦之语盖为众生无始以来不能觑破五蕴随顺三毒捉水中影以为实事流入诸趣不能了休教佗舍迷向悟若是夙植德本一出头来落在真善知识座前境风摇佗不动烦恼碍佗不着如个死了一般相似轻轻拨动心地开通轴轴展开性天朗耀谓之向悟舍迷既然迷悟了不可得顿彻达磨心髓亦无心髓形段到这里从前一切五蕴三毒烦恼境风犹如空中片云相似来无所黏去无所缀佛法世法打成一片菩提烦恼放下两头谓之不疑之地近来也有一类半醒半醉底方解道个本来不迷有何所悟逼着问佗无迷悟处依然退身不得现出丑来似这等人便是涂达磨之眼目坏释迦之慧命安可同日而语哉参学人须要大彻法眼何故明镜当台妍丑自分耳。
示湛辉大德
圆顿法门量如虚空非论佛之与祖凡之与圣并及六道四生本来具此一段大事因缘故以诸佛诸祖出现世间为佗了却头头法法尽是一云所出一味之水为诸草木而有差别随佗根器受润故有三乘渐次之说果有悟入佛之知见者其实皆一道也盖为众生多劫不能悟入落在迷真逐妄此时或闻是语不能透彻落在舍妄寻真所以道言妄显诸真妄真同二妄又云真非真恐迷我常不开演正好在此一刀两段真妄情消一种平怀泯然自尽小出大遇受用现前应物边事恰如掌中拈出亦非外法或时放下凝然湛湛寂尔无痕如座须弥山相似而欲报佗深恩唯有南泉临教衔草一则始得。
示净然徐居士
习世间艺精世间业梢子用心不到处则不能成求出世间道达出世间法无你用心处无你计较处人多于此蹉过专向情见日长萦缠把捉空花认为实事故尔先圣愍之权将金弹子而博泥弹子谁知后来人吞在肚里不能消化若是决定人不拘是泥是金连胆一齐呕出个里一点然着不得廓荡荡寂灵灵道眼无碍佛境现前凡皆风吹树动雨洒花飞尘尘刹刹无一不从本地而彰若到此间分明治世语言资生业等皆顺正法也。
示古风禅人
学道心直如弦透关眼明似镜非是张乖卖俏而可得成必须珍重一番透到无有纤毫所碍处堪以出头利人非是偶然得个豁荡荡地管取草草匆匆就教行得具眼宗师难以相保藻鉴之家求其不上若不急早觉察必成过患矣所以永嘉道豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸此即是也试看当时香林和尚在云门作侍者十八年凡得一机半语录于纸衣而下方知古人不独重法久久熏成大器透出表里之外始得八面通霄乃狮子窟中真狮子也莫不上从德山雪峰老人一脉源深之所流长欤故所是大根器必经晚成昔日云门一宗当代行道只有香林一派最胜香林后来接得智门智门下复出雪窦转见不同愈和愈峻愈唱愈高卓然孤绝天下无双自古传于至今至今浅见之流拟欲履佗行径而不能下足已退矣又如此庵和尚首参圆悟老人深藏众中未尝露出丝言片语求人所知纵有许多龙象不能深辨得出为佗眼阔似海量如虚空划破银山铁壁会尽物我一如故尔不肯将将就就便去罗张里李终日穷究脚跟下事只待时缘一至天龙捧出着着拈来贯通今古能令遥闻近瞻倾心归伏叹近来佯佯之类善不存诚立志折伏身心逐日炮焦火燎未见一星凉气虽然作诗做偈尽是一味热烝攃向明眼人前大似七颠八倒或时说话有始过后