左旋
涌几番经过轻舟浪漫如取故物着本就市庆快平生其奈大众有解活不解死解死不解活者有有眼无足有足无眼者有头尾俱正又不知项下铁枷放下放不下担起担不起者又怎步得文殊普贤大人境界去又怎会得一句具三玄一玄具三要底宗旨从前者些病痛山僧一一被他着首过来故云要行三叉路先问去来人山僧是何人擅敢发药而今不管小肠肝胆肾大肠脾胃命单单尝用个海上方子试试来如前举马师一踏水潦机缘问汝等汝等皆云会得山僧征云如何会汝等皆云举足处就是受踏处礼拜处知痛痒处开口处都是山僧闻之不觉吐舌若是如此岂不埋没水潦辜负马师去也
忙忙为汝等折转旗枪令不可在举足处会落脚处会举与未举中间会毕竟作么生会从新起七逼拶数日山僧私觑知汝等纵有猢狲子也跳不得只得耳烧面热钻头觅缝讨个下落一七既终虽是药医有缘在起七数者止得十一人有进机外有四人好参禅故有居士问好参禅底是那四人山僧不欲直说但示以偈云科发少年第龙头属老成聚云场试里都是者般人因思高亭隔江惠明路彻湛堂闻表大慧失袋高沙弥不登戒坛赵州八十行脚何是炉中不多再见若是者样根信加以自性宗通又得师
承妙炼无师智自然智一齐恶发从此祖意教意世法出世法如执金针刺腐何得费力所以未悟要破家散业既悟当解作活计常怀亲道莫怀亲情然九旬定制三月安期都是不得已底权法只因初修心人如途中行底孩子苦于难进步故转行转问家路多少引者常说不远壮孩子前进其实定要到家始休参禅以初发心为结大彻悟为解中间期限乃诳孩子歇场假如解制后不顺人情不装模样一切平常独行独步人生敬信即佛祖欢喜若稍有失处便令不智者乘间窃议谓参禅人尚如此何况我辈是名谤毁大乘天然魔子悟了虽是入头行得始能解脱慎之慎之。
普说超生脱死一着无多只要当头截断不被人瞒不被己瞒不被理瞒不被事瞒不被凡瞒不被圣瞒不被佛瞒不被众生瞒不被古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等瞒若遇古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等也截断佛也截断众生也截断凡也截断圣也截断理也截断事也截断人也截断己也截断古德云毫厘系念三途业因瞥尔情生万劫羁锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患不见僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云一物不将
来放下个甚么州云放不下担取去今之参禅人只是不肯于一物不将来处脱然放下若肯放下净洒洒没可把如天普盖如地普擎如月普照如空普纳茶里饭里觉来睡去己还是己人还是人理还是理事还是事凡还是凡圣还是圣佛还是佛众生还是众生古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等还是古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等不曾减一分毫不曾增一分毫不曾同一分毫不曾异一分毫故经云是法平等无有高下又云一切贤圣皆以无为法而有差别既云平等又差别个甚么既有差别又如何平等平等差别若拣辨得出除非齐到方丈里来犹较些子一僧问如何是当头截断一句师归方丈。
普说三五年已前城市聚落三五年已后泉石村居泉石村居静悄悄城市聚落闹浩浩闹浩浩底有时静悄悄静悄悄底有时闹浩浩静闹两头总不是参学边事若是真正参学人发心真实立志真实行脚真实遇人真实参究真实证悟真实乃至出世为人无不真实若稍不真实则欲速见小进锐退速之魔乘间而入便生伎俩云今日也如是行如是坐明日也如是行如是坐乃至年年月月如是行如是坐觉没些交涉没些巴鼻一有是见岂是法器担荷佛祖命脉者哉所以六祖有五分之香原非象藏雀卵沉
檀速麝说话是欲诸人向自己分中打点若身若口若意如水之清玉之洁秋毫无犯是名得戒香二六时中行住坐卧顺逆不关毁誉不动若须弥山是名得定香一切现前无不明了胡来现胡汉来现汉既不执碍又不影留若明镜当台是名得慧香若身若心不取一法如太虚空虽不着诸物不妨诸物于中往来是名得解脱香提起即有放下即无如笾豆与瑚琏传书舜若同罔象斗额木人花鸟开筵是名得解脱知见香须知者五分香纵人人具足然修证则不无染污即不得也汝等诸人未据证者直下办取已据证者直下办取复指供烛云如来光明藏历历宇宙间我今频指示不可以言宣。
小参
小参昔日卢行者才至庾岭惠明大将军追夺其衣今朝隐上座未离聚云参军尹居士施衣供养虽是施夺不同却有一般气状解施底檀度时开解夺底了了非相施也施也将此深心奉尘刹是则名为报佛恩夺也夺也假饶撞着释迦文当头难免者一棒且道在山僧手中又作么生遂披搭云善哉解脱服。
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