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122-庆忠铁壁机禅师语录---第9页
计常怀亲道莫怀亲情然九旬定制三月安期都是不得已底权法只因初修心人如途中行底孩子苦于难进步故转行转问家路多少引者常说不远壮孩子前进其实定要到家始休参禅以初发心为结大彻悟为解中间期限乃诳孩子歇场假如解制后不顺人情不装模样一切平常独行独步人生敬信即佛祖欢喜若稍有失处便令不智者乘间窃议谓参禅人尚如此何况我辈是名谤毁大乘天然魔子悟了虽是入头行得始能解脱慎之慎之。
普说超生脱死一着无多只要当头截断不被人瞒不被己瞒不被理瞒不被事瞒不被凡瞒不被圣瞒不被佛瞒不被众生瞒不被古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等瞒若遇古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等也截断佛也截断众生也截断凡也截断圣也截断理也截断事也截断人也截断己也截断古德云毫厘系念三途业因瞥尔情生万劫羁锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患不见僧问赵州一物不将来时如何州云放下着僧云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去今之参禅人只是不肯于一物不将来处脱然放下若肯放下净洒洒没可把如天普盖如地普擎如月普照如空普纳茶里饭里觉来睡去己还是己人还是人理还是理事还是事凡还是凡圣还是圣佛还是佛众生还是众生古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等还是古往今来无明烦恼贪瞋痴慢苦乐冤亲等不曾减一分毫不曾增一分毫不曾同一分毫不曾异一分毫故经云是法平等无有高下又云一切贤圣皆以无为法而有差别既云平等又差别个甚么既有差别又如何平等平等差别若拣辨得出除非齐到方丈里来犹较些子一僧问如何是当头截断一句师归方丈。
普说三五年已前城市聚落三五年已后泉石村居泉石村居静悄悄城市聚落闹浩浩闹浩浩底有时静悄悄静悄悄底有时闹浩浩静闹两头总不是参学边事若是真正参学人发心真实立志真实行脚真实遇人真实参究真实证悟真实乃至出世为人无不真实若稍不真实则欲速见小进锐退速之魔乘间而入便生伎俩云今日也如是行如是坐明日也如是行如是坐乃至年年月月如是行如是坐觉没些交涉没些巴鼻一有是见岂是法器担荷佛祖命脉者哉所以六祖有五分之香原非象藏雀卵沉檀速麝说话是欲诸人向自己分中打点若身若口若意如水之清玉之洁秋毫无犯是名得戒香二六时中行住坐卧顺逆不关毁誉不动若须弥山是名得定香一切现前无不明了胡来现胡汉来现汉既不执碍又不影留若明镜当台是名得慧香若身若心不取一法如太虚空虽不着诸物不妨诸物于中往来是名得解脱香提起即有放下即无如笾豆与瑚琏传书舜若同罔象斗额木人花鸟开筵是名得解脱知见香须知者五分香纵人人具足然修证则不无染污即不得也汝等诸人未据证者直下办取已据证者直下办取复指供烛云如来光明藏历历宇宙间我今频指示不可以言宣。
小参
小参昔日卢行者才至庾岭惠明大将军追夺其衣今朝隐上座未离聚云参军尹居士施衣供养虽是施夺不同却有一般气状解施底檀度时开解夺底了了非相施也施也将此深心奉尘刹是则名为报佛恩夺也夺也假饶撞着释迦文当头难免者一棒且道在山僧手中又作么生遂披搭云善哉解脱服。
小参有问向前无问退去若是鼻孔有气底一闻此语即当掩耳归众既尔排立两行未免效长裙新妇又去草里走一回古人道从门入者不是家珍自己胸襟流出始能盖天盖地山僧道无门入者不见家珍遍一切处是个自己那里许你遮盖不见临济老人在黄檗会中是个当菜头底小后生不是黄檗六十痛棒打破疑关后来争得说玄说要立宾立主权实照用纵夺料拣一齐屎沸出来至今没有了底日子最可喜底是不作葫芦样子见识所以血脉流长今汝等必欲山僧开示秪用一根拄杖子开口打闭口打若承当得来山僧拄杖子一时分付。
小参僧问三藏经首皆有是[米-木+八]字昨闻和尚说楞严经中圆明照生所照字乃要紧关头未审还符此义么师云圆明照三字就从者[米-木+八]字出来底古德拈颂者颇多其实皆不如我铁壁山下三鬼十二神见得亲切何谓三鬼聻一食火啖光鬼即威音王也须退后三步二来往不易鬼与六凡四圣为上首三奈何不得鬼山僧收他有分何谓十二神聻一神震吼二神来先三神鼓吹四神虚光五神含育六神往复七神伏降八神纵夺九神实坚十神和合十一双马十二潜若此三鬼十二神是山僧底侍者要赏也由山僧要罚也由山僧放去收来役使呼唤悉由山僧只是不可把作泼水饭烧纸钱底堪待僧问如何是食火啖光鬼师云头大尾巴细如何是来往不易鬼师云眼饱肚中饥如何是奈何不得鬼师云浑身一条铁作么生震吼师云一曲渔歌才堪听深深深处自然红何物是来先师云玉体香唇红粉面等闲颦笑助心寒从何处鼓吹师云藏身没踪迹应物惯施为那个是虚光师云趋炎赴热人皆厌事到临头不自由含育个甚么师云社稷坛中频歌舞往复底是何意旨师云以八不成体金钩挂二人如何得伏降去师云火砖打着连底冻素马含悲泪满腮纵夺底是何人师云只见妖梅放谁知落叶频实坚后如何师云黄裳元吉括囊旡咎几时才得和合师云桂轮高挂兔儿肥双马是何形状师云彭泽茂时非足贵汾阳一句始知真潜若归于何所师云关门闭户掩柴扉家家有透长安道僧当下释然。
袁府朴素陈夫人谢世请对灵小参师以拄杖指香云者炷香安魂定魄起死回生寿命无量永断生死复指烛云者枝烛照天照