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122-庆忠铁壁机禅师语录---第70页
既为佛子当报佛恩所谓报恩者不在法道盛行之世而在法道衰危之时若于兹而能不随邪见入魔钩是真担荷如来真报恩者也上座领众有年一旦有所委托固当少息肩之时犹宜提持晚进精研磨琢毋令离师太早俾深入渊微宗旨阔彻庶无类于一橛一隅他时异日出世为人有超迈作略天下后世知我聚云炉韝钳锤迥别矣。
复同宗罗抱玄抱化二孝廉讳(心醇心淡)
山野稚时矢心食素未期年母兄皆以书嗣念之先慈叹曰若怀颖异吾门厚望应在尔躬是时朝暮惟思身世浮沉终归散灭奚有常住不坏以适吾志乃迤逦四方登大蓬遇元白道翁值翁辟谷于山之石扃遂戴发徘徊俟之与元白约为终南之游久之而元白已先之矣由是束装过竹如垫竟抵忠郡逅吹万先师睹师丰神磊落知有道气遂尔倾诚座下北面事焉数年方承祖印勉为螳[蜌-土+月]三十余年总为法乳之深恩未报耳曩接瑶翰则见里中风化多逗漏于颖楮间乃若大蓬名胜切仰止之缘锦江当事者多方牵滞而于桑梓中未叙方外之雅也单传一宗妙在捷径从上名公硕辅获饶益者不少得便宜者更多匪独芳蔚一时兼尔光垂万世不唯扶扬世教且能灼映传灯诚于此春秋鼎盛之时向动用中食息处看不睹不闻者果何物大丈夫拾芥取名固是家常事至于究竟根源亦家常应了底最上事也人生世间图为优誉令情蔓牵绕识网罗笼不能乘莽眇之鸟翔六极复何为哉古来学道之士衡量亿代洞豁穹壤者莫不先明宗镜藉其余辉以陶夫日用寻常者也然日用寻常岂外是哉肇法师曰上则为君下则为臣父子亲其居尊卑异其位国分其界人部其家所谓尘劳中人为如来种如来种由尘劳而出则清净妙慧无量解脱门无尽功德藏亦由是而出也是知上乘之法不在世与出世僧之与俗智之与愚在乎言下一念相应而已一念相应则尘沙诸佛所说法门一时现前不待修持不假造作风行空而舟御水莫知其然而然也以此广大之胸怀去游三圣行履处自是法法不昧记得宋朝有个大儒姓周讳惇颐号濂溪初参黄龙南禅师问曰如何是道南曰须向自家屋里打点孔子谓朝闻道夕死可矣毕竟以何为道夕死可耶颜子不改其乐所乐者何事汝若于此参究久久自有契合处又参佛印元禅师问曰毕竟以何为道元曰满目青山亦任看周拟议元呵呵大笑濂方彻悟复叩东林总[糸息]乃荡其余滞阔其幽微申其大易濂溪开学之后谕学者曰吾此妙心实得启迪于南老发明于佛印易道义理廓达之说若不得东林开摭拂拭断不能表里洞然该贯宏博矣前所谓一念相应者其濂溪之谓欤大都此事贵真得受用非图吟咏情性墨浪笔花正是要当人了性了命之说话也诸公与蜀东相去不远千里其奈关山修阻未遑晋谒还乡之曲姑赋之云天水瓶也耶不然山野只得咏一首渔歌调儿轻舟浪漫去年逾耳顺语多不伦笔墨草率幸宥不庄外奉拙刻贰部乃三十年来方外之丑虽属临机应世粗野之谈无乃浪子怜客之意倘肯注存展转流通抑亦大德位禄名寿栽培之一助云尔梓间之园翁里友未便具牍统希叱名致声。
复瑞光海法孙
自到宝圣草木数易每遇僧来辄问贤孙动定今得来书依稀又见也大约学道之门节要有四见地行履恒久真实是已贤孙既素以老成厚重得名宁复琐琐唯是随缘行化保养圣胎是所瞩望于贤孙者还乡曲子妙在自肯承当老僧若有一言半字非所以待贤孙也石楼上座别去二十余年不见传个消息来倘果西上代吾访之所呈语句比前来不同先圣云生而知之者善用学而知之者善守老僧固不以生学二边定贤孙然亦须善用善守可矣特嘱。
复都中刘孝廉(讳道开附来书)
不肖(开)震禅师之名者三十年于兹矣从前无缘礼足向后奔走他方虽多遇禅宿而语句不契遂专修念佛三昧昨者牟定老亲翁来都以吹万老人语录见示恭读之余忽见朝阳和尚遇异僧诃念佛为敲门瓦子一则语胸次豁然旋披阅老人上堂句则则皆如家常话自读诸方语录以来未尝有此消息也(开)六十有四人矣将无末后机缘乃在铁师棒下耶敬五体投地望西遥谢来年准拟还乡先次南滨当与吾师搪突一上耳牟亲翁旋先守一问推倒铁壁时如何速道速道即日天气渐寒伏惟和尚为法为人强饭自爱临泚不任翘勤企越之至重阳后三日(开)载顿首。
野衲林间日饱刍粟倦眠闲坐无益于时忽至瑶函过情奖誉而知我识我又不在裴公坡老之下矣荷荷聚云先师昔曾瞻风拨草遍访明宿无何祖庭秋晚场社竞浮宗旨淆讹硬节担板未甚悦服最后得遘朝阳老人欣欣然有扶危劻弱之行志不随流唯期好古明知目前现世之怀疑独不疑于铁牛大慧不顾当来末后之不信实笃信于启后承前一片苦心竟三十余年于诸著述见之也居恒有言纵举世障只在起居食息时。
示武隆唐善士
念佛持斋八字打开舌头坐断即见如来。
复化一禅人
鹧鸪只向野花啼一度闻来一度疑弩发千钧非爱惜真诚恐丧目前机。
示图南谭居士
无心于世即摆脱若实无心亦无说无说说处说无心此是吾宗真妙诀。
岭表伯伦藤解元致书有漫扰香积未知口累师眼累师脚累师之句师示以偈。
口累未为累主宾何忌讳茶斟三个枣但请百咂碎眼累累非眼平山道路坦客至有虎溪攒眉徒清返脚累累还觉曼殊访无著竹篦是真传几个知摸索。
示叙府杨文学
守空念佛断贪嗔浑如衣锦夜中行只谓平生多得意怎知两眼不分明。
示渝城张文学
无生归一门莫