左旋
谓东西南北。四维上下也。时者时际有三。谓过现未来。竖穷横遍也。二。约人。显号。调御师者。正名调御丈夫。谓佛有十种通号此乃十号中之一也。调。谓调伏。御谓制御。授法曰师。谓如来具大丈夫力用。而说种种妙法。调伏制御一切众生。令离垢染得大涅槃。故名调御师也。又世出世间。一切众生悉皆皈命。故先皈命十方调御师也△二。法宝。流转曰演。称赞曰扬。又自此之彼曰演。从近而远曰扬。梵语梵摩此云清净。离浊曰清。离染曰净。最细曰微。
难思曰妙。轨持曰法。谓如来所说三藏十二部。一切修多罗法。无浊无染。不可思议。皆为大小圣贤。人天上下修行之轨则。故云演扬清净微妙法也△三。僧宝。三乘者。小乘声闻。中乘缘觉。大乘菩萨也。乘者。以运载为义。体通教。理。行。果。谓依教解理。依理起行。依行得果。行果正运教理助运正助合运故名为乘。四果。有大。有小。大乘四果者。如古师云。从登地。至发光。名为初果。谓菩萨尽佛境界。明了诸法。本觉之慧。光明开发故。焰慧难胜。
名为二果。谓菩萨所觉圆满慧光发焰。无有能胜故。现前远行。名为三果。谓菩萨真如净性。显明现前。尽其边际故不动。至法云。名为四果。谓菩萨真如凝静。即发妙用。大慈如云。普覆一切故。小乘四果者。一。须陀洹。此云预流。谓断三界八十八使见惑尽预八圣道法流。见真谛理。名见道位。亦名断分别烦恼故。二。斯陀含此云一往来。谓断欲界九品思中前六品尽后三品尚在。名一往来。亦名断欲界俱生烦恼六品故。三。阿那含此云不来。谓断尽欲界残思进断上八地思惑。
不来欲界受生也。此二名修道位。四阿罗汉此云无生。谓不受三界生死故。又云杀贼。谓能杀烦恼贼故。又云应供。谓应受人天供养故。谓断色无色界。七十二品俱生烦恼皆尽。名无学道位。自利成就也。解脱僧者。三解脱僧也。谓解粘曰解。去缚曰脱。一。慧解脱。修性念处。破一切智外道。二。俱解脱。修共念处。破神通外道。三。无疑解脱。修缘念处破文字外道。然三乘四果解脱。由僧所证。故云三乘四果解脱僧也。又僧者具云僧伽。此云和合众。
合。同也。和合有二义。一者理和。谓同证择灭无为。二者事和。有六。谓戒和同修。见和同解利和同均。身和同住。口和无诤。意和同悦。而言和合众者。如君子和而不同。小人同而不和。比丘亦同亦和。故名和合众也。自四人以上。乃至无数。名之为僧。今不言众。而言僧者。谓举众。但彰数。称僧以表德也。具理事二和名真实僧。但具事和名清净僧。真实僧宝能令胜义正法久住不灭。清净僧宝能令世俗正法久住不灭。故律藏云下至有五人持律者和合同住。
在于世间。是名正法不灭。当知佛灭度后佛法命脉全寄于僧。是以供僧。即为普供三宝也。然佛法二宝。必仗僧弘。纵是凡僧亦能荷负如来正法。所以威德特尊也。△后愿摄。求遂曰愿。惠与曰赐。与无量之乐曰慈。拔无边之苦曰悲。怜愍曰哀。护念曰摄。证明曰受。谓愿三宝慈悲加护俯摄投诚之意。令一切所求皆如我念。故曰愿赐慈悲哀摄受也。
[○乙]二。披陈忏悔分三。初违真逐妄。二。渐生三障。三。总申忏悔[○丙]今初。
弟子众等。自违真性。枉入迷流。随生死以飘沉。逐色声而贪染。
先。明能忏之人。弟子者谓学在师后曰弟。解从师生曰子。众者。谓同礼诵之人。等者统摄之谓也。如一人念。则云弟子某甲△次。明所忏之事。真性者。正因佛性也。所谓常住真心。性净明体。自。从也。违背也。谓自从无始以来。一念妄动所以背觉合尘。迷此真性。故曰自违真性。又自己也。谓此皆自己迷惑。非余人之所累也。错误曰枉。趣向曰入。无明曰迷。迷有三种。一痴。二惑。三颠。轮转曰流。流有四种。一。欲流。二。有流。三。见流。
四。无明流。欲流者。欲界惑也。有流者。上二界惑也。见流者。三界见惑也。无明流者。三界痴惑也。如上诸障皆由真如不守自性。所以颠倒痴迷。误入其中。故云枉入迷流也。随。顺也。生死有二。一。凡夫。分段生死。二。三乘变易生死。飘沉者。为境风之所飘流识浪之所沉没也。如楞严云。生灭相续生死死生。如旋火轮未有休息。故云。随生死以飘沉也。逐色声而贪染者。逐。追也。色者。形貌好丑。颜色黑白等。声者。宫商弦管妓乐歌唱等。
此六尘中二法也。爱欲曰贪沾粘曰染是六根中情爱。三业中贪欲也经云。从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟。性净妙常。不循所常。
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