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132-憨山老人梦游全集---第30页
躬下事故云大事未明如丧考妣不是养懒图安闲任意度时也必欲究此大事只可运粪出不可运粪入直须将妄想恶习文字知见一齐吐却放得胸中干干净净了无一法当情只是一个话头作自己命根古人三十年不杂用心正是此耳若今住山任意悠悠随情放旷妄想起来又要逗凑几句诗作两首偈当悟的道理消遣日子如此只是一个养懒的痴汉如何唤作住山道人耶不唯唐丧光阴抑且虚消信施挨到腊月三十日将什么见阎老子耶不是将一首诗一首偈便可抵得他过也禅人当思为甚住山毕竟要讨个下落方不负百劫千生一遇之胜缘古德云三途地狱受苦者未是苦也向袈裟下失却人身诚为苦也可不念哉。
示太素元禅人
凡学人先习教乘回心向上一路虽是有志无柰藏识中有新薰文字杂毒习气旧薰贪嗔痴爱烦恼习气内外交攻最难打叠要放放不下要断断不得要止止不住因此要提话头如水上葫芦遏捺不下只管与之打交滚最是难下手及下手不得便打退鼓了也如此乃是没志气无力量人说甚参禅如今初心只管将心内外一切道理知见及妄想思虑一齐放下放了又放放到无可放处方才提起一则公案话头如赵州无字横在胸中因甚道无重下疑情若疑情得力则妄想不起若才见起时切不可与之作对将心要断他亦不得将心止他亦不可相续他但只觑见便撇过一撇便消急急提起话头深深看觑则彼妄想自然扫踪灭迹矣此是初心下手做工夫的诀若话头纯熟妄想自稀不作障碍久久疑情得力妄想暂歇时便得一念欢喜也得些欢喜处不可当奇特但从此好用功耳禅人弃教从禅初心最难故以此示之切不可视作小事。
示恒河智禅人持法华经
禅人出家浮渡久执侍澹公得任持法门居化城有年化城乃刻大藏地为海内法窟禅人力任其常住纲维百务众多归之老人适来双径禅人作礼请益愿持法华经老人因示之曰佛为一大事因缘故出现于世所谓开示一切众生佛之知见令其悟入所言佛知见者乃众生本有之佛性也今被无明封蔀而为妄想知见故日用见闻知觉随情造业以取生死之苦不自觉知故劳我释迦大师特特出世一番单为开示此事使之悟其本有不假外求若悟此本有则日用六根门头应缘作用者皆佛智现前名佛知见非众生妄想知见也若悟此知见则头头法法皆真实用心凡一切动用诸行皆真实妙行都为成佛真因矣故经云乃至举一手或复小低头乃至一香一华以至供养佛皆已成佛道故微因小善皆成佛真因况身任众务舍命为法岂非成佛之真种乎吾佛教人持法华经者入如来室着如来衣坐如来座如来室者大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心是如来座者一切法空是禅人能奉如来三者之教乃名真持经人若不能入此三法门则单持安乐行品念念思惟心心愿入昼夜不忘如此则六万余言字字光明现于六根门头矣若不入此法门纵能持百千万部但是与义作仇家岂真持经者耶若不信老人更当请问文殊弥勒。
示盛莲生
参禅要死中发活善病要看到死处方从苦得乐病所苦者为爱此身试将此身看到死了烧了洒了毕竟是谁为受苦者。
示王鹿年
王生鹿年生长淮西有力而敦义来礼径山谒老人乞语老人见其负义气而有慈心因谓之曰子闻之古有大力之人乎敌人者愚敌己者智愚者常弱智者常胜之道也余尝读淮阴留侯二传始信贫不聊生母死营地欲其傍可置万家志何大也见受屈于二少年何其弱也良志为韩乃用博浪之椎何其勇也及见圯上老人见挫于敝履何其卑也既而两皆成大业卒取封侯始知少年之不足死浪椎之不足用也借使初无自敌之志安有今日哉是以圣人教人以不用为用故曰柔胜刚弱胜强易曰刚而能柔吉之道也尝谓项羽拔山举鼎力雄千古及败别虞姬嘘唏泣数行下是能敌人而不能敌己者也故圣人直示颜子曰克己复礼为仁古今学者皆知克己之语而不能作胜己之业岂智也哉王生有力于此当不堕凡夫数可耳。
示在颙侍者
颙侍者生于西蜀少沉贱役幸般若之因不昧小小即知参妙峰大师发出世心亦夙种内薰而使之然适遇澹居和尚入蜀时颙执侍直指徐公素喜其信心遂命礼澹和尚求出苦法剃发为沙弥老人来双径颙充侍者日夜精勤无怠心老人初怜其蠢蠢时时激发以时闻老人开示衲子而颙亦眉问津津动色是知众生佛性种子待时而发也因请益老人乃开示以念佛审实谁字公案教其参究颙亦能领荷第恐无决定为生负心不能拼命到底又恐夙习恶知恶见中道遮障流入邪网除此二病则单提一念昼夜六时紧抱疑团即二三十年不悟不休纵今生不悟将作胜因来世出头便知此事虽经多劫亦终不失正因种子也若立志不坚用心不切别起邪思不但辜负此生即千生万劫亦无出头分也。
示在介行者
紫柏老人全身荷负大法欲建法门中兴之业故刻方册大藏经此一段大事因缘非小小也任其事者屡难其人末后全付担子与澹公一肩荷之此力量又非小小经既刻而贮不得其宜则复化城之功又非小小化城复非一手一足之力而奔走效力冲寒冒雨昼夜惶惶而不息者此固多人所闻侍者在介事事贾勇先登不避艰险其功居多此又众中之尤难者以其输忠效力也尝谓世人未有无所为而乐用者即古豪杰皆然况其他乎忆汉高帝天下既定功臣未封忽见沙中偶语问子房子房曰此从兵戈中冒矢石经万死一生者皆欲得尺寸之封今未见封故偶语耳于是即封之此古昔用人之格也今观介侍者初心无他图图出家耳今奔走七年化城定矣大法已得所矣其居