科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第4页
义而以安桂二人为知事予但总其纲要耳上赖 圣慈宠灵不三年而果丛林成法道兴四方衲子日益至时则东海洋洋佛国之风焉其天人冥会转化之机盖亦神且速矣至于山门供众法物毕备秋毫皆出义心而其建立规模居然不减在昔观者以为天降地涌将为东鄙法幢盛世永永福田也不意竖立未几而狂魔竞作于己丑岁即遭侵挠余所经涉无论污辱即祁寒溽暑而奔走于风尘道路冒生死之际者不可指陈而此心一念孤光未尝少易义辈之志愈益坚如是者三年如一日也或谓余曰闻之谈者到处皆家山以师高致道眼视此不啻轻尘聚沫柰何倦倦于此乎余曰尝闻世之君子以身徇国则死国以身徇法则死法今蒙 慈恩以法见托而且表扬 圣孝也其事虽异其命实均避难不义弃命不忠不义不忠何以为法假而以此即有封疆尺寸之寄苟临难而去之又何以自处宁效死而弗去不为苟生以失经或者唯唯项亦魔风顿息矣又四年乙未春二月岂意衅从中起而以魔事为借资竟致 圣天子怒若雷霆诏下金吾逮及无辜者众是时安已先去而义与桂共婴此难余则以一死肩之荷蒙 圣恩待以不死 诏遣雷阳于是冬十月出长安与义别余观往事如梦游而亦未尝一语及世谛常情也义送余河梁余乃谓之曰丈夫处世固不恋恋为儿女态况吾释子学出情法者乎第尔从老人几二十年矣老人固未尝以一语佛法累汝不知汝于何处见老人乎义稽首曰义自事师以来自知愚钝不敢外求上不见有佛祖下不见有禅道唯知作务供众至于动静闲忙疾病祸患死生之际止此一念直观师心而已是故师生则生师死则死余曰我心无相汝作么观义曰师心若有相弟子则无今日也余乃大笑而别余则独携善侍者而南之及明春三月抵雷阳适遭频岁饥荒瘴疠大作伤残者泽若焦余坐尸阤林中蒙毒气炎蒸交攻而至殆者亦数矣秋八月镇府檄来五羊及冬而昔之在门者接踵而至余见则诟骂曰尔等各有出生死路脚跟谁无一尺土见我何为皆痛斥而去顷之义亦自蒲中万里相寻而来余乃蹙然曰尔何为至此耶义俯首即躬事爨煮无间在昔时粤省会亦以饥荒疫疠而死者骸骼蔽野余命义率人亲检而埋之者不下万余计作津济道场以拔之会罢促义以归曰尔何恋恋于此耶余生平志在忘生以学出情法者今竟以法罹难荷蒙 圣恩待以不死实出望外即未尽之年皆天赐也况古人异类中行无适而不可今虽荷戈行伍何莫而非佛事万里比邻太虚咫尺以法界海慧观之了无去来死生之迹又何嗟嗟作梦中颠倒耶但冀尔识心达本以金刚焰烁破历劫情尘务使爱根习气缘影荡尽毫无自欺如此可谓不负佛恩不辜本有方是老人不负汝处也否则抱佛而眠犹不兑为魔伴况复守此幻身而增空华障翳究竟何为且尔父母师长今皆老矣若弃彼取此亦为法中之愚也岂正信哉尔其行矣幸为谢诸故人生当重逢死则长别异日常寂光中回视今日犹作梦中事也尔其识之无忘所嘱。
示洞闻乘禅人
洞闻法乘来参请授戒法因示之曰三世诸佛历代祖师与一切众生鳞介羽毛乃至地狱三途以极空散消沉靡不眉毛厮结不隔纤毫其所同者金刚心地所异者情想爱憎耳由佛祖善用其心故转秽邦而成净土化刀山而为宝林即剧苦辛酸皆为极乐真境此无他术盖于此心中情想不生爱憎无寄譬如净目彻见晴空又何颠倒幻华自生起灭哉众生返此无怪乎种种颠倒自取其咎耳佛祖怜愍此辈特特出世一番并无剩法与人不过直指此心令一切众生当下知归故毗卢老子初坐菩提场亦不过宣明过去十方三世诸佛此戒法耳千华台上叶叶释迦亦不过禀明诸佛此心宣传此戒法耳即四十九年摇唇鼓舌波波挈挈为人委曲周旋者亦不过普令众生信受此戒法耳及至末后拈花天人瞪目而不知者盖亦迷此心戒耳金色头陀破颜微笑亦不过默契此心戒耳乃至二十八传递代授手亦不过密付此心戒法耳即达磨西来神光立雪无言无说盖亦分明直指此心戒耳展转六传至老卢俗汉子柴担下闻金刚经云应无所住而生其心盖乃顿悟此戒不从人得不因师授性自具足者也又更有何奇特哉及至黄梅印正即解道本来无一物何处惹尘埃因此黄梅老人亦不柰伊何只得无语归方丈即三更密付大似乌豆换人眼睛岂此外更有奇特哉从此儿孙满目遍满寰中得之者死失之者生千七百人鼓簧播弄亦不过递相发明此心地法门耳岂此心外别求妙悟耶若离此外别求即堕外道邪径矣故梵网云卢舍那佛心地初发心中所诵一名戒光明金刚宝戒是一切佛本源一切菩萨本源佛性种子一切众生皆有佛性一切意识色心是情是心皆入佛性戒中又云众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子故五十五位进修未见佛性皆堕涂程及至末后等觉位中乃云是人始获金刚心中初干慧地到此直入佛性海中由是观之从凡入圣成佛作祖之要除此金刚心外岂复更有剩法耶是知此戒不易悟悟则名为住位不易行行则名为行位不易通通则名为向位不易净净则名为登地位不易忘忘则名为入佛位矣禅人今日诚当自揣以何心为出家以何心为参师访友以何心为乐求佛法以何心而愿受此戒苟得其心则三世诸佛历代祖师普及一切众生一齐向老人一毫端头放光动地则汝二六时中与诸圣凡眉毛厮结也此则是名真持戒者否则险险则堕参参。
示优婆塞结念佛社
惟吾佛出世说法利生四众人等各皆得度随机教化各有方便普令获益譬若时雨三草二木无不蒙润随分充足各得生长是故法有千差源无二致然以佛性而观众生则无一生而不可度以自心而观佛性则