左旋
示明辉禅人少林礼祖
若论此事佛未出世祖未西来照天照地无欠无余即黄面老子出世胡乱四十九年终日摇唇鼓舌亦未道着一字及末后拈花迦叶破颜微笑乃曰吾有正法眼藏涅槃妙心今付与汝大似空拳诳小儿自是唤作教外别传之道一似钵盂安柄一人传虚十人传实及达磨西来又说作单传直指少室九年赚得神光痴种立雪断臂求之将谓有甚奇特究竟到底直是个觅心了不可得从此承虚接响大家都架空中楼阁各立门庭二派五宗毕竟不曾为人拈出直至而今大地黑如漆致使痴狂之辈向鬼窟里弄精魂自谓传少林禅是某家儿孙如此诳惑愚人岂不痛哉
禅人今日参老僧老僧此问无佛法禅道与人说甚么干屎撅禅人又要走向少林礼鼻祖求佛法禅道舍却自己脚跟下一尺土更向千山万水之外向他家屋觅岂智也哉禅人试将己躬下理会看未出门一步与到匡山时是同是别即今离匡山一步到少林往返归来时是同是别若是别则未出门一步早已错却了也况千里万里乎禅人果能透出顶门只眼将别与不别拈向一边看来毕竟是个什么是时方知达么老胡元未西来黄面老子曾未出世此段家风筑塞虚空充满十方又何庸妄想驰求费草鞋钱如渴鹿逐焰耶禅人如不信老人试到少室问取单传堂前露柱看是个什么。
示法界约禅人
禅人生长建昌自离尘以来久走方外遍参知识曾礼紫柏及老人于大都已三十余年复觐老人于匡山因示之曰从上出家儿皆为生死大事登山涉水求善知识决择于一言一句之下剿绝命根将百千万劫尘劳恶习当下顿断如脱韝之鹰自此不复受人拘絷即能掉臂生死路头绝无顾盻谛观传灯诸祖为人抽钉拔楔处有甚玄妙秘密耶只是学人一向单为生死一着蕴在胸中吞不入吐不出扼塞不通如丧考妣相似偶因缘时熟忽遇善知识柱杖头一拨便转更有何疑虑耶唯的信自心本有而已今
人行脚走遍天涯入遍丛林眼中到处热烘烘便是好道场见粥饭精洁一顿饱齁齁的便是好知识纵遇明眼知识都被热瞒当面错过如此行脚操方较之古人岂不天壤相悬耶此何以故盖由各人本分为生死一件大事未曾把作吃紧耳然为僧行脚不为本分事便是流浪生死一生空过时光枉费草鞋钱岂不大可叹息耶禅人为生死出家行脚参知识住名山行苦行种种法行一一经历且道即今生死事毕竟如何且道前见紫柏与老人今见老人与未见时有何差别且道今在匡庐万仞峰头白云深处
与王舍城中万丈红尘里境界是同是别若道是同且隔三千里外没交涉若道是别衲僧行脚眼在甚处若向这里定当得出三十年即今日今日即三十年前红尘即白云白云即红尘当处寂灭若此处寂灭则一切生死烦恼业行及种种差别境界无不触目寂灭矣其或未然今日再行脚从头起重到五台峨嵋参见文殊普贤试问何等是平等一际寂灭法门待有话会再来与老僧相见。
示崇观禅人
观禅人往来吴楚不远数千里来参一见则知其有志而未能也老人愍其远来且无可指示但因其名乃字之曰见微以众生生死根株微细流注妄想昏迷而不自知故吾佛大师设观以照之良以微非观照无以见生死之力大观不涉微无以显照用之功力能破幽微则生死可出此特教家之极则若是衲僧分上自有格外钳锤但能一念如铁壁银山塞断咽喉无吐气处直得死而复苏方有少分相应耳禅人方且波流识海未能剿绝命根他时后日苟能吐却杂毒放下身心再来参请有分。
示六如坤公
从上诸祖教人参禅虽有超佛越祖之谈其实要人成佛作祖耳未有欲求作佛祖而不遵佛祖之言教者舍教而言修行是舍规矩而求方圆也且佛教阿难开口便道应当直心净名云直心是道场马鸣大师开示修行切要须发三种心谓直心正念直如法故深心要集一切诸善行故大悲心愿救一切众生苦故是知从上诸祖未有不发此三种心者即如个个开示入门要看话头学人秪知瞢瞢的去参话头只要妄想贪求玄妙却不知是直心正念真如祖师方便法门若说真如二字学人早作道理会取去谁
肯下死工夫做若只教去看话头看到话头逼拶历劫情根忽然断处则从来一切妄想情虑当下消灭求一念生心了不可得到此便是离念境界正所谓正念者无念也若到无念则不求与真如合而自然与真如觌体相应矣如此便是佛祖教人直心的样子也是知参禅更无别样巧法只是要人实实死做做到恁般田地所谓闭门造车出门合辙岂有甚秘密巧妙哉此乃第一直心修行也第二深心要集一切诸善功德此诸善功德不是外边有为的事如达磨大师对武帝云净智妙圆体自空寂是真实功德
是知达磨所说净智妙圆正是马鸣直心正念真如是则马鸣之诸功德就是将直心正念去做以真如遍成一切有为事法今日要求证真如不是在死眉死
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