科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第50页
示净心居士
往老人过吴中净心居士参礼请益老人示之以念佛法门以念佛如水清珠能清浊水故以净心为道号别数年矣今书来云念佛难成一片复请开示老人因示之曰修行第一要为生死心切生死心不切如何敢云念佛成片且众生无量劫来念念妄想情根固蔽即今生出世从知事以来何曾一念痛为生死日用念念循情未尝返省今欲以虚浮信心就要断多劫生死所谓滴水焉能救积薪之火岂有是理哉若当人果为生死心切念念如救头燃只恐一失人身百劫难复要将此一声佛咬定定要敌过妄想一切处念念现前不被妄想牵缠遮障如此下苦功夫久久纯熟自然相应如此不求成片而自成一片矣此事如鱼饮水冷暖自知告诉不得他人全要自己着力若但将念佛做皮面如此驴年无受用时直须勇猛更莫迟疑。
示仁天老宿持法华经
余过金沙孙图南居士为言仁天大德诵法华经二十余年深重其操及人天相见貌古神清余将行仁天请益因谓之曰法华最上一乘乃吾佛久秘之要为授记诸弟子之券书也诸佛慧命所系更有何法过于此者乃请益别求乎虽然仁天持经久矣未审果能忘言而得义乎抑区区文字而已乎六祖云心迷法华转心悟转法华诵经不解意与义作仇家二十七祖云入息不居阴界出息不涉众缘常转如是经百千万亿卷如上二祖所说是则仁天毕竟如何持此经耶经云是法非思量分别之所能解如是则六祖纵许解义亦未能持又云此经开方便门以示诸法真实之相如是则山河大地草木瓦石无非实相纵若二十七祖离出入息亦未能持然则仁天毕竟如何持耶如佛所说持品乃至展转第五十人转教持经功德不可思议由是观之转教之功不论解义不解义离息不离息但能一念信心自知本有则慧命不断由是老人最赞青莲法社以持法华为妙行也以一闻此经便下成佛真种如是则仁天岂不以转教多人尤胜自己一人持之耶此青莲社老人所以拳拳仁天能如佛所赞叹乎。
示沈大洁
大洁请益云参究净土二行皆所笃信愿修但参究要离念净土要系念两者似违用心难一愿乞指示老人曰此禅净二行原无二法永明大师示之于前矣禅本离念固矣然净土有上品上生未尝不从离念中修若曰念佛至一心不乱但一心不乱岂存念耶但此中虽是无二至于下手做工夫不无巧拙以参究用心处最微最密若当参究时在一念不生若云念佛则念又生也如此不无两橛念就参究念佛处打作一条要他不生而生生即不生方是永嘉惺寂双流之实行也何耶若论参究提话头堵截意根要他一念不生如此虽是参的工夫古人谓之抱桩摇橹只这要他不生的一念即是生也岂是真不生耶只如念佛若只将一声佛号挂在心头念念不忘岂是真一心不乱古人教人参活句不参死句正在生处见不生意如经云见刹那者方悟无生即此一语则参究念佛当下可成一条矣道人谛听参究念佛此中易落淆讹不可忽也如何参究即念佛念佛即参究耶佛祖教人只是了悟无生则大事毕矣然无生岂如木石枯桩耶要在生处了无生为第一义且参究乃无生也念佛乃生心也如今参究就将一句阿弥陀作话头做审实的工夫正当做时先将自己身心世界并从前一切世谛俗习语言佛法知见一齐放下连放下亦放下放到无可放处则当下空空寂寂不见有一念生矣就从此空空寂寂中着力提起一声阿弥陀佛历历分明如此提一声两声三五七声正当提起时就在直下看觑审实此念佛的是谁重下疑情审之又审疑之又疑疑情少松又似前提又审又疑单看此念佛的毕竟是谁向何处起落向何处去如驴觑井觑来觑去疑来疑去疑到心思路绝处如银山铁壁无转身吐气处是时忽然搕着触着真无生意忽然猛的现前时则通身汗流如大梦觉到此方信生即无生无生即生参即是念念即是参元无二法回头一看始知向来如在含元殿里觅长安也如此做工夫最怕将心要悟才有要悟的心便是拦头板也只管一直做将去不计工程即到做不得时则打起精彩又从做起又切不可贪求玄妙即有一念暂息寂静欢喜切不可当作好处直须吐却切不可将佛祖玄言妙语来作证当作实法不可堕在无事甲中以此为得总之一切圣凡迷悟都不管单单只是追求一念下落追到赶尽杀绝处久久自见本来面目如十字街头见阿爷更不向人问觅也看来此事元是人人本分上事更无甚奇特处纵做了手依然只是旧时人只是旧时行履处不曾增益一毛但只是眼睛光光亮亮不被他见闻觉知瞒昧也道人真真实实为生死大事试从此下手决不相赚。
示本怀印禅人
海印禅人早受业于栖霞嗣与诸同志结社于金沙东禅集海内学人专以背诵妙法华经为业不数年间成就者三十余人先社主海耀与诸檀信约请余休老以主之禅人因特走南岳以迎余一见禅人循循若讷纯诚端确则识其为有心力者及余以了达师因缘至社中见诸法侣济济端然经声琅琅朗彻如空中梵响余因叹曰即使闻者入流可证耳根圆通矣时余缘毕虽即归老匡山然亦法身常住此中及三年耀公以缘去而社无主余闻之痛惜急遣书檀越勉留禅人坚守之以待来者保此法社勿替也且亟嘱禅人苦志居之禅人谛信余言果保全无恙禅人遣弟子瞻礼持卷请益老人因示之曰甚矣末法弟子能持慧命而以护法为心者难其人矣非特今也昔吾佛于灵山会上欲以妙法华经付嘱有在令于末世受持此经广宣流布是时无论人天百万即得授记诸弟子中竟无一人敢于娑婆世界流通此法者必待地涌之众乃能荷担由是观之持此法者岂易易哉以其五浊恶世众生薄福其性