(新都谢陛跋曰苏州半塘寺有法宝二一为善继上人血书华严大经一为雉儿塔上人血书经后我 明宋文宪公序之赞之据序乃知上人永明师后身而文宪公前身也永明师直超极乐转度娑婆西方一大菩萨文宪公黼黻 皇猷宣扬圣谛东土一大宰官上人从永明师二转而书此经再转而终此卷其入母梦时不曰善继而竟曰延寿盖挈前因以征后果共一大事因缘文宪公岂作诳语乎余一再瞻仰此经毋论笔锋遒劲行款清匀自始至终不见一毫怠墯相而血光融莹渐变金光非永明师
一转后身而能然乎文宪公序则事昭赞则义了书复标解非永明师再转后身而能然乎二百三十余年寺运式微万历丙戌汪司马公游吴顶礼瞻仰叹为希有寻憩焦山宗人汪子建以寺僧来愿以是经权寄肇林精舍暂藉宰官护持司马告之且命其弟仲嘉与约他日寺僧稍能兴复仍复归其原函寺僧亦以雉儿塔寄王居士半偈庵万历壬寅昙旭比丘有缘吾土而寺僧孙徒明德有愿还经一时宰官居士开士等并赞成其胜移书仲嘉仲嘉谨如约此经既还塔亦归附十六年间弹指去来楚人之弓延津
之剑岂可思议哉检文宪公集稍差数字在集乃公定本在经乃公的笔集称幻灭当是善继上人别号而圣寿禅居或半塘寺中藏经所耳兹并识之右谢陛少连跋载此经去来事甚详第云永明师一转为善继再转为文宪以文宪为善继后身误也按文宪为永明后身见此经序赞及永明像赞中而善继之为永明与文宪之为善继则未知何据也文宪序赞载其门人李专郑渊所刻潜溪后集中盖文宪未入 国朝之作而善继写经始于至正二十五年乙巳成于次年丙午文宪生于元至大庚戌计是时五十
有七年矣序云今逢胜因顿忆前事文宪殆亲见善继者安得为善继后身乎三世去来如屈信臂不可思议然以应身信之则后先历然谢氏之讹不可不▆也丙辰冬 十月过半塘瞻礼是经因志其后钱谦益记)。
重刻金刚般若尊经序赞
三界大师所说般若盖非一种而金刚般若尤为明心之要金刚般若多至五千余言而阿耨多罗三藐三菩提九言又为一经之要九言之中而菩提二字复尽摄其义盖菩提者觉也佛则能觉众生则迷也此经拳拳劝诱欲众生去迷而就觉尔比丘弘畅孳孳向道其心坚如铁石近获吴兴赵魏公孟俯所书是经刻本以闽中未之见也特归重刻之乃来求赞以广流通赞曰。
金刚大愿海普觉于一切众生正昏迷夜行大泽中冥冥无所睹了不辨南北坑阱在左右蛇虺复横纵躯命不自保丧坏在俄顷忽遇红日轮赫，然出东方万象都照了细可分毫毛四维及，上下无往不洞达，是经之化导功德亦，如，是比丘最善巧嗜道如嗜利锲刻行闽粤见者起信心经如大火聚威焰照天赤众生妄想心见之作灰烬经如四大海中墨万舟楫众生沉溺者济之升彼岸经如香积厨珍膳咸充足众生饥虚者闻香悉饱满推类而，言之更仆莫能尽佛法难度量赞叹辄成妄返观自性
中各有金刚王与佛本一同慎无轻弃者
金刚经灵异赞(有序)
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