杭州周缙颇知书聚二三童子讲习市中日诵金刚经甚谨童子闵生触翻佛前灯油染于经杭之民俗凡经像弊污辄投涛江缙因束以红焰仿其俗行之时元之大德庚子也越三年癸卯经忽还于旧所半为潮沙所裹而红焰如故缙惊喜与吴门僧俭拂去沙尘其粘缀者逐番分析之遍请丛林开士题识左方后八十一年当 国朝洪武庚申经入沙门宥悌之手复重加装 即南屏山中请濂说赞赞曰。
至诚动物靡间毛发此感彼应如磁引针况乎？契经世雄所说至心受持昭答如响，昔周氏子朝夕严事经有染污投诸江潮阅三春秋忽返元所经实纸成难同，铁石非金刚力焉。
能不坏经无羽足不能飞行非金刚力谁挟而，至由，此而，观佛语所至百神诃卫无能捐者，然而，此经觚翰所假虽载佛言灵从何起世之法藏所模经文充栋汗牛未闻皆验应知万法实本一心由心诚，故而，经应之心灵经灵理无疑者，是知，此心其大无外其小无内神通妙用一一具足不假外求有能精进入在上乘证妙觉位亦无留难今因赞经推而达之欲作佛者，此心即，是善思念之慎毋退转
新刻法华经叙赞(有序)
兰溪天真禅师竺源远公发真正心务欲流通大法请故翰林侍讲学士陈公达缮书法华经七卷锲诸文梓历三年始成复不惮溽暑竭蹶来青萝山中俾余作赞惟此法华经王乃三界大师第五时所说凡六万九千七百二十四言盖前四时之所开演若华严则粗妙适均若鹿苑则纯粗无妙若方等则为粗者三为妙者一若以般若较于方等减去一粗而其妙正同度门虽弘皆未能遍收群机唯至法华开权显实而使藏通别三者咸归一乘所谓纯圆独妙者也呜呼世尊五十年间说大乘经诸佛境界不
共三乘位次者其尚有加于此欤书写而刊布之宜也斯赞之所由作其辞曰。
维妙法华经中之王如山宗岱犹河趋海其义云何大寂定场独一乘法无二无三天真比丘征彼哲士假觚翰林写卷凡七其初肇自片言之微渐成文句遂柝品第中间无算尘沙点画纵横顺逆左右钩连诸变幻事一一皆从三千性相炽，然出现，若正，若依以及，假名摄归一妙无余欠者虚空有尽而，此功德历劫无尽法界众生与，佛真身本来不异鸡号而，兴至于日没扰扰前尘分别影事妄胜真迷不自觉知入生死轮如来哀愍以方便，故说大乘法苏迷卢山广博高胜或，可挟持，此修
多罗未易得闻乾闼婆城日高则隐或可控搏此修多罗未易得闻优昙钵华千年一现或，可获睹，此修多罗未易得闻我，今赞扬实本佛言初非诳语诸有情众生希有想生难遇想生精进想或，于其间领解义趣不昧一心相由，是空法由，是假中体绝待三一圆融修性冥泯大光普照明了无碍弹指之间证无上慧洪武十三年夏五月五日前翰林学士承旨嘉议大，夫知制诰兼修国史兼太子赞善大，夫金华宋濂景濂撰
八支了义净戒序赞
善世禅师萨诃拶释理自天竺来东土敷宣正法化导诸有情众近依契经开演八支了义净戒分别事理二犯事犯易遮理犯难制于是推致其极使人咸知法性本空初无证修断常不立真妄双泯佛之大戒盖无逾于此矣禅师既已着为仪文命其弟子智光译为华言以广流通而请金华宋濂为之序濂遂合爪作礼而说赞曰。
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