为至近者乎窃惟心经凡更三译实大部般若之枢要首之以五蕴继之以十二处十八界因其根有利钝故其说有广略非夙有缘契莫能注意于斯观光可谓善继先志者矣濂又闻安道既见楞伽开卷未终夙障冰解从是有所悟入观光他日于一言之下洞彻心源其造诣未必出于安道之下也观光尚勖之哉。
跋金刚经篆书后
是经功德如妙高山纵横上下难以数量山虽难量终有尽时喻如虚空庶几无尽濂以古篆写成卷轴随写随空不见有迹光明炽然遍覆大千是用持寄穆庵禅师禅师所见禅师所言禅师所履与此般若非同非别同别两置现前见佛。
题金书法华经后
右金书法华经七卷乃一军校破燕都时所获欲焚经取金以资日用其第七卷已毁军校之父愀然弗宁遽持前六卷售于铁塔禅师禅师倾衣盂酬之未几高丽蔡洪司丞匍匐求观观已潸然泣曰此洪所书以报父母之恩者也戎马纷纭逃难解散岂意于此重见之禅师益神异其事乃粉黄金为泥介旧友穆庵康公请补书其亡予既书已合爪言曰是经在处天龙护持将毁而弗之毁垂亡而弗之亡此何以故盖将放如来之慧光破众生之重昏也虽然经之功德不系有无洞照十方初无一字火不能爇
金不能书一涉有为即第二义学佛之士又当于此而参之也禅师名善庆号云房古林茂公之法嗣年已八十纯实无伪行旧主正觉禅师院今退栖蒋山之西庵云。
洪武癸丑冬十一月二十九日冬至翰林侍讲学士金华宋濂记
跋七佛偈后
右七佛世尊慈悯群迷弘开顿门各说妙偈一首黄庭坚称为禅源者也偈盖中天竺沙门支强梁楼所译前魏陈留王时始至洛阳遂传中国其辞虽七不翅华严偈十万之多三世诸佛传心要指尽在是矣初因吴僧道裕诵出不具翻译人名义学者往往指为谤议沉酣名相之深宜无怪者四明祖杲禅师尝阅齐祐律师所著出三藏记其萨婆多部纪载甚明谓此乃禅门之宗勒石大天界寺流布四方呜呼禅师其能体佛之慈行者哉。
题钱舜举应真图
钱舜举所貌应真渡水图备极情态此画史恒事尔或者妄谓应真实然则过矣观者当具金刚眼而弗为纸墨所惑可也。
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