真体如如绝待离分妄识所胶搅为法尘譬犹飙风鼓埃扬氛化昼作夜触目重昏佛启觉涂高悬慧日白光烂，然下销群慝破相玄门最为胜特能定诸缘即超秘密昭昭大师上承禅宗一真归源万幻咸空染净两置本迹俱融广智之传其学遂东昭昭大师为法出世嬉笑怒骂皆真实谛涌殿崇峨飞楼弘丽假相以昭非与，道戾昭昭大师变通弗拘缘尽即灭视世为虚死生者谁出没在吾化为舍利如摩尼珠来也。非留去焉。非逝白云在天周流无滞法象既亡勒石为偈式播徽音用垂来裔
憨山云未见如何参究即能少年了手岂多生功用纯熟乎古人云参禅一生不悟来生出头现成殆可知矣。
元故演福教寺住持瞽庵讲师示公道行碑铭
(洪武四年化)
台衡之学至佛海大师澄公光明俊伟如日出扶桑四方之人无不瞻仰故其入室弟子各能具大无畏得无碍智而阐教于十方及其化去予多摭群行而铭其塔若今瞽庵示公之殁其乌得无辞乎瞽庵寿六十九 国朝洪武四年出游虎林以某月日顺寂于太平兴国传法教寺神思不乱而返故庐六年三月七日其徒子延庆住持智晓函灵骨归藏受经祖塔之侧复恐无以传来裔持状来征铭按状台之宁海有卢某者谨敕之士也其娶金氏金梦宝阤大士现五色云中觉而有娠及生一男子自幼逮长
洒然有出尘之思众咸曰是子从佛乘中来耶年二十一投会稽悟本院为沙弥一山元公为之脱白一山度弟子四人取醍醐经开示悟入为之名而瞽庵遂名显示号之曰瞽庵元天历初受毗尼大戒即逾涛江而西欲讲天台教观时天岸济公方主万寿圆觉寺瞽庵往事焉久之济公见其天机峻利有一泻千里之势乃曰子盍从吾师游乎他日大显南岳一宗吾于子有望矣济公之师即佛海也佛海倡道于上天竺灵感观音教寺来受经者云蒸海涌瞽庵厕多士中昼夜研摩三观十乘之旨察其密微至于蚕
丝牛毛设有疑闷进质诸佛海退与四方俊彦纵横讲切不至于洞达弗措也精积日久大小乘部文义句悉贮心胸有叩之者辩口如水东注不见其所穷朋类推服恒以为不可及佛海器之命其司宾及佛海退居南天竺虎岩颐公来绍其后升掌忏摩而贤叟思公又延居第一座炼徒牧众不异于常时至正五年始出世隆寿教寺疆亩人侵者复之殿序僧毁者葺之一坐十二春秋虽蕞尔小刹声望顿增迁雷峰显严教寺破屋残僧触目皆凄凉之境瞽庵既至学徒散者渐集迄复伽蓝旧规人以为难越六年江
浙省丞力聘主崇恩演福教寺寺当兵燹之余鞠为荒墟瞽庵创丈室五楹间以纳负笈之士遇有咨问者悉竭平昔所蕴亹亹而语之至于南屏霅川之同异尢严于断制历引诸家经疏辨证无遗或讥其过劳辄笑曰为法忘躯桑门之常事尔子以为劳乎已而兵祸日亟飘然东迈向悟本樵山祖塔栖焉屏绝人事颛志于西方净土之学终日系念未尝少忘屡有灵瑞之应瞽庵古貌长身寡言笑清俭自持一榻二十年潇然如在逆旅当时齿腊相亚职业相肖咸据席名山瞽庵视之澹然雅不事于谒其出世为人
皆迫于群情不得已而起性不乐俗藻丽章句凡有述作一本山家诸师之论其所度弟子某等若干人其嗣法者祥符思贤等若干人嗟夫大化絪缊变合无垠而获生人道为难既幸为人得服福田衣又难虽服福田衣从桑门之后而闻诸大法又难法或可以治诸躬至于收摄一切有情使其解脱则又难之最难者也瞽庵于此数者皆可以无憾状谓能衍佛海之道传之方来动静出处绰有可观者诚可信不诬也序而铭之孰谓非宜铭曰。
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