入常寂之场子盍缚茅于重山密林而究明之乎沙门跃然以喜即日下山选地以居之至正丁酉春行至今所俯仰四顾有以惬其志遂驻锡焉遐迩向慕奔趋恐后富者捐资贫者效力伐石于岩抡材于林梓人运斤獿夫荐圬不戒而集犹务其私仅四三年功即就绪法堂三楹间成未几释迦殿又成其楹间如法堂之数中设三世如来之像左右翼以天王皆用黄金涂之兼之床座华幡及凡供具清净严肃观者起敬库院僧室之在东西又如佛殿之数两庑揆之则溢其五别敞小门楼以为出入之地径术曲折
而莲花池品列于前四围有水环之盖一仿伽蓝之制沙门因出实际遂以名其禅居云惟大觉世尊其道所被甚广无与比伦人徒见中国九州能严奉之殊不知西南之诸国如呵罗单于陀利之属以道里计近或数千远且二三万余而尊崇为尤至国君相祝常以世尊如来称之则其他概可知也此姑置之勿论又自西方言之自中国历十万里至五印度从五印度以西又越大海二重始抵西入之境道涂比前奚翅数倍其所历城郭人民繁衍富丽又百倍于中国其地唯知有佛教而已余皆无有也至于巷谈
里语一举佛言以为法戒稍有不信而妄行者众共弃之以此而观若东若北莫不皆然是故郑渔仲有云佛之书遍布天下而儒家之言不越于跋提河盖有以也然乃史传所载及东伐西使亲击者之所言咸属南阎浮提南阎浮提则妙高山四隅之一尔经言百亿日月百亿妙高山皆渐佛教则又非管窥蠡测之所敢知也或者则曰佛书多取譬之言果可尽征乎曰吾儒亦有之也驺衍谓天下有九九州而一九州则有裨海环之人民禽兽莫能相通如此者九则有大瀛海环其外乃天地际焉禹之所序中国九
州其于天下八十一分居其一耳岂独佛书言之哉余尝恶夫浅见狭闻之士不足以语大方类夫营宁生人身中游泳肠胃自谓江河之广周流府藏自诧万里之远不知身外之境初无涯涘也所以轻于论议迂固僻陋闻者为之失笑其不智也亦甚矣今因沙门请记余故特一言之使入此禅居者读吾之文又有以知大觉世尊其道所被甚广无与比伦则严奉之心逾坚严奉之心逾坚则将世世嗣而葺之俾不坠坏庶有以副沙门之所愿欲若但纪其兴起岁月稍涉文学者人人能为之又奚假于余哉沙门号
西山精进入道至老犹不懈云。
栖云室记
中峰本禅师结庐姑苏城西以为禅定之室翰林学士赵文敏公书其扁曰栖云迨今数十年中峰卒而庐亦颓坏中峰之孙用庵照师作新室于故址复取故名揭之而属予以记余笑曰师其欺予乎哉今之庐非昔时之所筑也今之人又非中峰也而犹曰栖云何哉室庐之寿以百年计人之寿以数十岁计御燥湿阅寒暑屹乎有不倾之势毅然有不亡之意今欲求而见之且不可得矣彼云者起灭万状不可斯须审视奚为而久栖此室哉文敏公取以为名固异矣师取而重揭之又异也余复以言文之不亦
甚异乎虽然自其易化者观之则天地曾无殊于水中之沤自其可久者观之流电之光可使比于岁月自其有形者观之泰山可以齐于毫芒自其无形者观之一发可以拟于嵩华久速巨细者迹也有迹者固不足恃以不坏不可以巨细久速论者道也斯道也何间于古今新故之分哉然则安知今之庐异于昔时之所筑今之人异于昔之人哉而云也安往而不在乎尝试与师登姑苏之台而览古今之变三吴之间崇台广榭凉亭燠馆敷金碧而坛丹瑶极人力而穷物状者何可胜数盖有歌舞未毕而号泣继之
车马陈于庭而狐兔已游于寝席矣彼之富丽奇瑰苟与栖云之室洁量大小何啻冈阜之于沙尘今彼皆不复得守而此犹能新其栋宇而不废何耶盖无道以保身者虽富丽不能久存而有道之士身亡而名立固不随世以为变迁也吾坐乎斯瞑目而思之充乎室皆云也皆中峰也入吾耳而接吾目者皆道也中峰之徒苟有志于道孰不可为中峰哉尚何取于区区之故名也乎师近道者盍以吾言求之。
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