左旋
日轰轰然频伽之禽缤飞于青空中上下和鸣仿佛如称佛号气象靘旷绝不类人世登高四顾神思飞动若置身琉璃瓶中一发尘土不得相侵诚霄壤间胜特之境也洪武庚戌春正月部使者赣州刘君承直与宝陀大师行丕抱杖西东游使者曰皆清净境也盍为亭大师乃建于寺之南岭上从三十尺衡如之左倚山右入潮音洞云予闻从西方过十万亿国名净土纤秽不存以黄金为地宝树重重迦陵频伽能演妙法人思至之有不能得岂意东海之区清净之境为颇近之邪是宜大士显灵于其地勒铭亭上并叩知唯心之学者大师字大基行丕其名鄞人也
宗说兼通行解相应蔚为时之名僧初由佛陇升主是山匡众说法恢复产业而振兴乎丛林席者非兹之可备载故略而不书铭曰。
大海东汇厥名维瀛并包川洛混合坤经鲸波四绕龙岛中停濯濯绿净皦皦青萦片滓弗立纤尘不惊如莲出水类鉴含明流云敛翳新旭争荧金沙布地宝树森屏巨石佛足嵌洞潮声大士显瑞梵童扬灵仙带翻缥玄珠垂璎月相穆穆飙驭泠泠龙君持戟水伯捧旌卫兹胜特控此高冥倬彼开士爰谋建亭草平匪砥有觉惟楹直溯寂廓将齐撄宁尘因道寂境逐心清徜徉净国周流觉城敢告来裔庸勒新铭
颂
夕佳楼颂(有序)
夕佳楼在虎林西山中去城仅五里所文明海慧法师始作之法师修习西方观想当日如悬鼓时必面西作礼举唱佛号灭妄归真不使毫发散乱其命名夕佳虽取陶潜氏语意盖他有所属也法师之子具庵玘公复能丕弘父业法华一宗恒藉之为大法船获济度者甚众具庵以楼征文为述颂曰。
大雄妙严清净海摄受无边有情众众生念念在散乱犹如火生积薪间倏忽起灭不暂停乃以神通方便智教之系念专于一惟彼西方安养土无量寿佛之所住琉璃宫殿黄金地九品莲台池中生众宝鸟林能演法极乐永断一切苦其土正值日没处众生知用日为观举头见日如见佛开目闭目尽明了佛光解破诸暗故心定如山不可移性中如如显日相四教修行随解进能想所想各异证三藏有见皆生灭通则无实如幻化二教皆以事定故别知本性元是佛次第观中可驯致圆门妙解夐然殊心具一切
依正法以具缘即心日现法界心起法界日此则名为空假中非三非一即三一用智破惑显自性犹大医王出良药入口热恼变清凉种种观法斯第一粤从大法来真丹修者习者无量众冥睹如来亲接引身乘七宝金刚台一弹指顷生彼国海慧尊者发弘誓严洁斯楼建道场每当山气夕佳时遥注西方作禅观尊者行成生上品有子夙具大乘器本性之日常在目妙胜光明时发见我生本是菩提种误婴世网未解脱暮年遘此殊特事如饮醍醐生庆快愿结楼烦净社缘西向落日志心礼唯心唯色妙难思当
处显现无非佛
天台教宗圆具图颂
三千性相百界千如此天台教观第一义也有能于此悟入融万法而归一心即一心而达三谛其近于佛之知见乎比丘法咸示濂圆具图像于是合掌作礼而说颂曰。
我观妙境不思议三千性相恒宛然心佛众生本无二不为迷悟有增减大充法界小尘沙一一具此无量法须知一念即三千三千一念亦如是譬如空悬十宝镜镜前爇一光明灯一灯遍入一切处一切摄归一灯内光光涉入了不碍互遍互融无尽藏此境即空即假中而亦不落空假中非先非后非异时举一即三三即一事理俱摄无差殊修性齐照亦不别五佛开显大车譬只此一乘圆具旨若祗观心不观具乃以一观分二家或约三谛作二造有昧圆融秘密义妄嗔染净无异观是非能所亦双泯遍虚空界
尽法身一法外求即邪道唯此如来正法轮有非语言能拟议大海可饮风可捕历劫赞叹莫能尽
偈
朽室偈(并序)
材仲禅师尝名其室为朽而征辞于韩庄节公黄文献公二公既为之发挥无余蕴矣而材仲又以濂为黄公弟子复令说偈继之濂也何人而敢犯是不韪哉虽然不敢辞也为之偈曰。
鄞有开士屡主名刹其所住处邃馆曲房坚致华好开士顾之独名为朽我问开士彼所谓朽雨风所侵蝼蚁所蠹栋挠檐拔今则靓饬如上所云以朽为名不亦厚诬开士答言属世间相无有弗坏譬如春华朝上秾冶夕则零坠何有真实今之所居虽号坚好我目视之无不朽者楹桷壮丽视如敝漏丹雘绚耀视如[乳-孚+黑]昧超然此身如托虚空毕竟虚空无有坏相岂惟是室观人亦然地水火风假合而成迷者自恃等于金石四大各离身在何处身即是幻世即是梦而况是室终归于空若能于此入正
思惟观室无室观身无身庶几可入真空观想我问开士善学佛者无欣无厌如开士言是有厌心所言朽者因坚而名有坚有朽理之必然木纵已朽坚性终在我本无坚朽从何生坚朽未忘心何能一况乐观空是为空病空病不除反实所有我说是空非有非无其室永存何缘能朽如观空者空而非空空何有碍开士闻已破颜微笑扬眉而语子言固佳但我门中一义不立立即成妄请返尘辕毋戏论法
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