千岩禅师语录序
往予家居时尝谒千岩禅师于乌伤伏龙山当是时遐迩学子望风奔凑曾未几何化荒墟为楼观易空寥为金碧钟鼓之声上彻霄汉呜呼何其能也盖禅师以无能为能不用为用芳兰生于幽谷而馨香远闻苍璧韫于玄璞而光辉外发禅师处于遐壤而人竞从之有道之士其果有异于庸常者欤且禅师在时其弟子嗣诏尝录其语锲梓以传予尝获观之其敷宣大法如云雷迭兴而九龙喷雨也如大医王制药随证而愈疾也如摩醯三眼光明洞照而无不至也由是知禅师之道不实不虚不有不无不中
不边在普应之门盖亦铿然有声者也以能以用窥禅师者抑亦末矣禅师既入寂兵燹方张所谓语录者皆为煨烬经今十有余年矣一庵邻上人自幼侍禅师与闻其道乃以旧本重刻不远一千余里来征予序予谓禅师之道见于言读其言自可知其道又何以序文为然稽之古德其语存于今者多名缙绅为题辞不若是固不足以表正宗之所寄第予也非人恶足为禅师之重轻以禅师与予交也因不辞而为之书虽然禅师之道不落有无中边虚实者固不可以语言文字求也欲求禅师之道其亦得鱼兔而
忘筌蹄者乎禅师行业予尝为撰塔上之铭兹不书上人方阅三藏诸经连年不自休今又孜孜而为是图亦可谓不悖其师者也。
育王禅师裕公三会语录序
古之人道感而形化曷尝贵于言哉甚不得已而有言言或易于遗忘又甚不得已而记录之虽曰形诸简编然惧不能行远又甚不已始刻文梓而传之其言之也欲击蒙于当时其传之也将泽物于后世惓惓为道之心为何如哉此濂于历代诸师之言不能无感也激者则曰灵明中居一尘不可留况语言文字纷秽庞杂足以碍冲虚而窒真如达摩氏东来持楞伽经以印人心楞伽佛口所宣也君子尚谓其堕于枝蔓况后来师弟子策励之言乎曰不然也人之根性不同而垂接之机亦异其上上者一见之
顷情尘自然销霣何假于言哉若下下者朝夕[諒-小+日][諒-小+日]诲之淡如嚼蜡竟不知其味苟欲绝文字令其豁然自悟是犹采凫藻于山颠求女萝于海底终不可得也今之去古亦远矣自大鉴以来其语具在人仰之者如应龙升天海立云流或现大身或现小身不可凡情测度傥不因其言而求之则其超然独立不堕色声者奚从而知之既知之必将则而象之若以其窒真如而碍冲虚一切斥去濂不识其可乎不可乎虽然宝积经云如来所演八万四千法藏声教皆名为文离诸一切言音
文字理不可说是名为义法藏且尔况下于斯者乎以此观之当略其文而究其义可也然而取鱼者必资筌搏兔者当用蹄兔与鱼既获而无事于蹄筌吾心源既澄识浪自息复何义之云乎濂之区区又不能无感于后之人也育王禅师裕公三坐道场策励学徒如青天霹雳闻者掩耳演说无上妙道如升苏迷卢山阔视四天下百物无所遁藏大司徒楚国欧阳文公谓其言出入宗乘内典左右逢原其文涉猎百氏灿然可睹鞔峰住山恕中愠公谓其设施踔厉不愧为大慧七世孙皆知言濂颇获与公游尝以剩
语三卷质正于公公不鄙而题识之许其可以入道今已十阅寒暑矣公之徒师秀不远千里以公三会语请濂序而传之呜呼公之有言与秀之汲汲图此者夫岂得已者哉濂虽不文因不辞而书诸首简云。
古鼎和尚四会语录序赞
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