古鼎禅宗铭公以临济十七世孙四坐道场为黑白之所宗仰一旦祝厘江浙省垣现白光三道丞相康里公见之极加敬礼未几将示寂语其徒曰观世音莲台至矣安坐而逝及火化舌根齿牙数珠俱不坏五色舍利灿烂无数国史危先生已摭其行业为文勒诸碑而四会语未有序之者师之得法上首今天界禅师西白金公属濂作之濂览已合爪言曰是真正语是不著有无语是雷轰电扫语学者随所悟入如慈云遍覆法雨普沾小大根茎皆获生成非入正知见具大力量者孰能与于此呜呼世安复有
斯人乎哉非谓果无之也求其真淳无伪若师者鲜也濂既为叙其事复歆艳之歆艳之不足复作伽陀一章赞之其辞曰我观我师四会语一言一句皆真实河沙妙义总含藏其中无余亦无欠及至能所齐泯时欲觅片言不可得有如十万虚空界种种色相皆现前或飞或潜或动植以至洪纤高下等枯荣生死及崩竭了然不染虚空相而亦不出于虚空真相如如不动故师昔尝登寂照场耳边一喝三日聋惟聋故使功用绝绝后通身皆是耳自兹出世入翁川翁川海水亦生耳但闻鱼龙哮吼声即使波涛增汹
涌继升补陀洛伽山合掌问讯观世音目能观色耳闻声音声何独以目观不知本来无耳目见所不见闻不闻尽大千界无碍者中天竺国凌霄峰所谈妙法皆如是只因妙法法难思结集已落第二义眉间放出白毫光七宝莲台向空至此皆游戏神通事于师之道不相摄师之道大不思议千古赞叹莫能尽姑以第二门中观可以洗空于结习可以触动于悟机可以速证于菩提是宜流通于世间视如照耀光明幢我言或诬有如水。
径山悦堂禅师四会语序
根有利钝故所教有异同悟有浅湥故所印有小大施其善巧之力释彼结习之固非假言辞难穷实际所以达摩历辨于六宗临济有发于三要照耀今古函盖乾坤兹其为巨浸之舆梁作昏衢之灯烛也欤有若悦堂颜公禅师以东屿正嫡弘西来太宗初住昆山之东禅转吴门之万寿升虎林之南屏遂陟双径树大法幢凡四坐道场名闻京国遣使者再下玺书护其教且有金襕法衣之赐藩王大臣无不函香问道黑白骏奔如众归市禅师随机接引沾被为多其善诱弗倦则春气津津太和袭人也其发蒙
撤蔀则翳卷太清冰释洪河也其警省振励则震雷虩虩丧厥匕箸也其含弘摄授则山不让尘海不择流也由是而观所教有同异非根有利钝者欤所印有小大非悟有浅深者欤前谓施善巧释结习假言辞穷实际者其道岂不在于斯欤昔者先师黄文献公现宰官身敷宣般若与禅师为方外交而禅师受度婺之宝林又在予父母之邦稽兹缘契实系中情禅师上首南峰珵公得法最蚤乃出四会语僤题首简予窃闻之入奥室者能探于幽邃升危岑者始瞩于冥茫松月大师印公禅林之狮子法海之长鲸也
其称禅师之道高于圆照佛照二公其言岂虚发者哉惟贤知贤盖可征矣仰前哲之风徽作后武之矩度究其遗辙足证新功是录之行其必有超然独得于语言之外者乎。
云栖曰四会语录今无存松月亦未知何许而曰道高于圆照佛照夫二公岂易及哉而曰过之更俟贤者考正。
重刊寂照和尚四会语题辞
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
134-护法录--*导航地图-第99页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...