左旋
来江万里渡口为先桥断人疏风高月冷而况有停车问津者默默无言乃见野水萍踪渔人罢钓是何意欤岂不见傅大士有云空手把锄头步行骑水牛人从桥上过桥流水不流到者里如斯会得便不疑桥断路穷别通消息倘仁人君子下得一足何妨信步行信口道达磨来也大好承当苟或未然时人只看丝纶上不见芦花对蓼红。
化经灯引
常转如是经百千万亿卷皆从老僧拄杖头边拈出一段真实受用与人抽钉拔楔打枷敲锁不被外物摇动脚跟稳稳当当方知此经有如此灵验只要信得及把得定行得一片善念如靠一座银山铁壁相似不可半疑半信谓是经没有感应终日诵终日宣不见佛来放光祖来证盟一味只是鱼响磬鸣反不如做些牛鬼神福到也热闹一场两两三三活扯活撕煮得半生半熟张抢一块李拖一方何曾与人灭罪消愆正是雪上加霜脑后着楔自愚愚人迷昧不了如斯等见不过为口头故汝等从此洗心换肠则
是佛子住此地即是佛受用然一灯而映千灯决一疑而了万法收因结果定不虚言直指根源实从此出噫半卷残经收不得时时常放大光明。
华严缘起
毗卢顶正眼不为最初而设原与法界众生而说者此直指人人常光现前个个壁立万仞固耶奈何细根秽器远于斯道未信本有一段光明则片翳遮睛双丸塞耳固不知千丈卢舍那身受用所以当面蹉过埋没己灵者多也故劳我地上大士只得旁通一线赞此希有之法于无梯航处设梯航非渐次中言渐次与后人作个还家要路歇脚法场谛知入圣超凡不假外求全心是佛须从此入善财参遍五十三位知识不觉拖泥带水弥勒弹指四五百条花柳巷早已许多葛藤虽然如是还有赵州八十犹行脚未
曾与人漏泄忽地里玉禄禅人呈楮索题华严缘起叙及方便原由老僧不觉舌头拖地穿破毗卢鼻孔掀翻祖师旧案令领袖元首柱石公并一会人铄同入华藏玄门共悟毗卢性海方不负菩提场中孰习未忘于红尘堆里大作佛事然后坐断十方万化自如佛及含情俱作善利云耳。
武陵阁疏
山之去司有数里名曰杨大沟四面云烟层峦万仞翠流夹岸长接大江若天间之可出林下之胜地傍有不造之桥故尔天生仍有常谈之声必是泉口不啻仙苑再转想是灵鹫重兴一行行武陵源路入蓬茅千条条春浪禹门迎大觉虎迹绝处锡常飞龙生有脉钵出现勿论庵之巨细只要得此住持自然转物成如来拨尘见佛刹也此是大檀越罗公具此般若慧心菩提果念欲创其庵不独自树与大菩萨悲愿同体募一司则一司人共成佛果化一家即一家俱成善利但凡打破悭囊喜舍布施则不枉来阎浮打这一番筋斗回光返照也噫梦醒醉生才信得刚然又是白头翁。
刘居士上幡求偈
一度风幡一度高须当把手出波涛移舟漫棹桃花浪喜看骊龙上碧霄会也意气相饶不会也意气相饶免教百尺竿头作伎俩九重殿上凤来朝。
云石沙弥乞三衣引
竹杖生风草鞋带雪乞化诸翁有缘请结成就三衣兮世世福田圆满功德兮生生喜悦呵呵雪里梅花世罕逢文殊处处太饶舌且道饶舌个甚么会得好衣里明珠无价宝。
堂规
禅堂之设原为陶铸凡圣聚集贤才之所不是衣架饭囊苟求名闻在此因循过日聚首喧喧必欲把这生死一件大事贴在额头上如负人钱债相似不可今日也在禅堂中恁么明朝亦在蒲团上探讨必须把这生死关透彻直教当下大悟方不枉来万寿堂里起早睡晚礼佛作课循规蹈矩次第行持大家遵崇马祖百丈之规黄檗临济之道方可以化利天下人人超佛越祖个个行棒行喝负冲天意气用格外提持星驰电卷玉转珠回实在于斯凡有一应条款开列于后。
斋例
法行楚地须仗此处方生道化人天实赖诸东弘护三餐茶饭供我衲子行持一席高谈都是利益有分功超十地过于贫子七钱果越三贤倍胜穷女一饭伟哉难遇不比黄叶止啼妙有罕逢何必白日化马信得及来人人快种福田悟是法去个个透彻慧命扇风扇火自有老僧主持添炭添煤不无檀越资助请观榜上列名于后。
(弘福嗣法门人道领敬刊 本师和尚语录第九卷
康熙戊辰蒲月 贵阳黔灵山弘福寺识 西湖汤（振先敬镌 俊公拜书）)
敏树禅师语录卷第九终
嘉兴大藏经 敏树禅师语录
敏树禅师语录卷第十
嗣法门人 道崇编 道领录
书问
答相国吕东川居士
敬羡乡尊位居极品家传后裔不以声名自拘焉得燔柴所缚虽然致君泽民海内无不称善如风清月朗天下莫不仰观以为不愧王师此真七朝元老大中正柱国也致贺致贺然则夙有愿力示现宰官以此深信法门知有向上一着子事所以本师破山老人相见用其棒喝交驰必要居士顶门具眼脑后见腮始知步步踏着实地时时得
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