左旋
岩头道大小德山未会末后句在南泉斩猫儿赵州戴草鞋而出及灵云见桃花悟道玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在此皆各各全提各行一路而共明此法在法不在人者所以若会得水浅不是泊船处消息便会得德山低头归方丈及南泉斩猫灵云见桃花悟道底消息若会得能纵能夺能杀能活底消息便会得岩头道大小德山未会末后句在及赵州戴草鞋而出玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在底消息打鼓弄琵琶相逢一会家还知么一言同悟岂可有浅有深浅深在人不在法作家酬唱岂可有胜有负胜负在法不在人还知水浅不是泊船处么只者一句也
有权也有实也有照也有用后面道能纵能夺能杀能活便是水浅不是泊船处注脚若会得能纵能夺能杀能活便会得水浅不是泊船处还知德山低头归方丈么只者也有权也有实也有照也有用岩头道大小德山未会末后句在便是低头归方丈底注脚若会得大小德山未会末后句在便会得德山低头归方丈处然虽如是有浅有深有胜有负且作么生是浅作么生是深作么生是胜作么生是负但得纲宗一透无不了然无奈今时大法久湮致令杜撰长老如麻似粟如马祖在一庵坐禅南岳知是法器
往问云大德坐禅图甚么祖云图作佛岳乃取一砖于彼庵前石上磨祖云磨作甚么岳云磨作镜祖云磨砖岂得成镜岳云磨砖既不成镜坐禅岂得成佛祖云如何即是岳云如牛驾车车若不行打车即是打牛即是祖无对岳云汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理祖于言下大悟从上尊宿皆截去坐禅坐佛之语只颂打车打牛以坐禅坐佛之语只解注得个打车打牛也今时有判者云此荡执破疑之说须知南岳征意重在
车不行还打车即是打牛即是以开导之岂可不审其语句之来历而概作觌面全提邪若是觌面全提者必须马祖问云还是打车还是打牛岳云打车即是打牛即是若如此方可谓之全提语耳山僧见之不觉忍笑不已必如是问而后全提吾知其于全提之旨毫未知在全提且置然试问之还是打车还是打牛之问因甚便合全提如何即是之问因甚便不合全提此尤可笑其意亦重在打牛而含于言表者又有一种直以打牛为是此皆世谛凡见及法身理障之未消耳凡见者意言车不行必须打牛理障者
坐在佛眼所云法身二病之第二种病骑牛觅牛是一种识得牛了佛眼又云既识得牛骑了不肯下此一病最难医山僧向你道不要骑你便是牛尽大地是个牛你作么生骑你若骑管取病不去若不骑十方世界廓落地据云门到此犹有透过法身之病且不必论他见有牛可打岂不是管取病不去底且与南岳之旨大相睽违山僧不避口业亦为汝等说破一任简点南岳何尝教你打牛明明下句道汝等坐禅为学坐佛坐禅非打车乎坐佛非打牛乎又云若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍不打车而打牛非取舍乎
又云若学坐佛即是杀佛牛可打邪若执坐相非达其理车可打邪须知岳云如牛驾车车若不行打车即是打牛即是者一句全提如大火聚即所谓第一机接人者只因马祖凡情圣见犹有未尽不能直下承当所以略开一路又为点破即所谓第二机接人也山僧恁么注解所谓第三机也且第二机第三机非全提之外别有若别有又何以为全提只因明破全提之旨所以谓之第二第三耳乃如斯错解且言大慧普说中判此公案有错谬纵口之失大慧或错矣联珠颂古中共有九大老颂个个皆与大慧一鼻孔出气者何不想我见若是则古十大老皆不是矣
乃心粗胆大乱说乱判然亦怪他不得大慧云悟了若不遇人十个有五双杜撰决定为人不得又书问中有云者几句儿言语诸方多少说法如雷如电如云如雨底理会不得错下名言随语生解呜呼当时尚若此而今复何咎虽然山僧不但愿做大慧底旁出今且愿做大慧错谬纵口之失不见大慧举至马祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱乃召大众云祖师门下穿人鼻孔底尽从者一句子来你道者一句子从甚么处来从打车打牛处来山僧今日更为添些错失你道打车打牛又从甚么处来从唤作一物即不中来唤作▆一物即不中从甚么处来从应无所住而生其心来还知么后来震威一喝三日耳
聋百丈黄檗大机大用临济三顿棒以至三玄三要又从甚么处来从打车打牛处来所谓一句通千句百句一时通一机透千机百机一时透自是他纲宗不透以致杜撰如此然据打牛之见犹有根本今时又有等毫无本领底他道须向父母未生前会取若待地一声头顶天脚踏地鼻直眼横七花八裂难为收摄了譬如破瓶岂作瓶事又道当时世尊知有今日特现个无惭愧相才出胎来手指天地周行七步目顾四方道天上天下唯我独尊近日不知以为极则竖我幔幢牢笼一切争强争胜以为能事既是极
则黄面老子何须更待六载雪山睹星才悟
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