与侯商丘伯
藉缘图悟。犹有玄慕。佛山得面。未肯泛常置之。故和尊韵成偈。存为法门佳话。曾在录呈。想博笑览矣。人世福位功业。于居士已备。复少何事。所少者衣线下一件大事耳。伏愿一切时中。提句话头。究此件大事。于生死去来。丝毫不昧。若古庞老之参马大师。张无尽之嗣兜率悦。殊绝为何如哉。不胜祈仰。
与梁同庵孝廉
四大本空。五蕴非我。谁为病者。倘能于此当下觑破。则四百四峰。一时摧落。获大自在。方知病乃修行者之良药也。斯时正可将日前所得工夫。一一验过。中有得力的。便可向前进步。如或用不着。即须彻底掀却从头做过。取个洒落处。始不负居士向人开口自肯也。
与吴幼更孝廉
去岁一晤。便知居士是世间挺特丈夫。盖世知见者。第于出世丈夫未立出世知见未证。若真挺特汉子。当须趁时决取证入。即世出世间丈夫知见俱备。斯为真实挺特者矣。虽然如是。还要做到不丈夫。不知见。不挺特。无可名。不可似。是世间。非世间。是出世间。非出世间。瞻之不得其形。觅之不得其踪。阎罗老子到此求礼。一场懡 。诸圣欲与说法。不能吐舌。何生死去来而不自由者哉。如或不然。未免有吃阎罗老子铁棒日在。
又岂能脱其驴胎马腹者乎。同庵卓金二公。实世间伶俐丈夫。但惜其不遇作家钳锤手眼。剥却伶俐知见。脱皮换骨一番。故至今日。总没交涉去矣。光阴不住。居士好着眼看。道人无可相遗。唯此奉赠。勿嫌不中口味。反生呵责。今时虽用不着。他日或如不龟手药者有之矣。
复吴幼更孝廉
来谕。尽属心识卜度知见。知见立知。即无明本。纵饶说得是。亦是名言。名言不到法身边。俟公心思路绝。咽喉塞断时。方来与公说(其后临终。预前数日屏绝妻子。独处一室。端坐而逝)。
与徐伯昌文学
世事如梦。在梦非无种种事物。学道人。如从梦醒。既醒不可复执梦事为实。所谓在寐做梦犹可。最怕醒眼作梦。寐梦终有醒时。醒梦了无觉日。居士宜将慧目。于此观之。自然尘劳解脱。畅快平生。
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