与徐圣甫明经
不晤久时。想必别有一段风光透漏。虽然如是。还要彻底生辉。始得不被电光闪烁。错认定盘星也。衲去冬下山。路冒风雨。遂为病困。不获面言。今憩锡凤城注刊又为法绊。明春获暇。径向丈门摇锡。勿谓黄面比丘闯至。原是过勘老婆子之行脚僧耳。(渠祖母久归依师。深究坛经。年将八十。笃志弥切。)。
与陶智量老优婆夷(徐伯昌母。年将入十。长斋三十余载。俗言不涉于口。出语皆文。可谓女中丈夫矣。)
三界唯心。万法惟识。识空则万象湛然。心寂则六道斯灭。一念才生。百千尘劳相续不断。是故。诸修行人。不成圣道。皆由识心障碍。故佛示种种法门。令之解脱。愚智共修。男妇同学者。无过念佛一门。是以念念弥陀六道自寂。心心净土。寂光昭然。尔年既老矣。信向修行亦有日矣。斯时正好放下缘虑。丝毫勿挂。着力向前。如上急水滩头。得力惟在后篙。犹远行人。入门只在末步。后篙若缓前篙尽废。漂流从此为始。末步苟迟。千里无用。
永为伶俜之客。家乡此失。何日云归。将此启劝。安心净土。注念弥陀。眼底既无寸土。胸中何有子孙。秪要世念解脱。莫忧净心不纯。解脱即弥陀现前。贪着。便六道穗生。美恶自知。不劳老人多说。老人此去。未审何时下山。苟能念念弥陀不辍。老人时时在目。所言三界唯心。万法惟识。此之谓也。
与曹俊仲工部
世交乍亲。而久疏。出世交。初淡而终厚。初之淡也。将有择焉。终之厚也。渐而进焉。非若世交乍亲以利。而久疏则怨也。要其始。一本自利之心。一本利人之志。无自利而利人。初必为厚。终必为淡。而衲与居士亦既见矣。初何其淡。而今不其厚乎。所以为厚。则志居士契佛理。功名是假事。毋太认真。生死是大事。毋当儿戏。欲得不迷于生死。其急学佛法乎。佛法多门。学之有要。生从何来。死从何去。朝夕勤勤研究于此。
则得契佛理之要矣。风便具勒。意甚悬切。毋曰卧云野汉。说没要紧话也。
与李文之居士
夏初得接清光。本昔缘之有在。知居士日课金刚般若。衲为如来使者。得以金刚要义。为居士言之。夫金刚般若。金刚何在。居士日用中。遇色见色。遇声闻声。此能见能闻者。曾。为声色所损坏否。若有损坏。则见闻损于前之声色。后之声色无复得见闻矣。惟无所损坏。故随声随色。无不见不闻也。此无所损坏者。即是金刚。幸居士当前识取。然既当前识取矣。则父母未生前一口气不来后。此识取者。放在何处。参之参之。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
156-木人剩稿--*导航地图-第28页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...