令弟持手札辱临深感存注道念。且悉动定清和。与春光俱畅。孰不加额所言。劫运流行。群生遭剧。凡在含齿。谁不痛怀。今居士有心有力。能不惜泥水。正是菩萨利行方便之时。不独道人为之欣跃。即佛天好生成物之仁。亦已默祐之慈光矣。事出有名。缘自应顺。率此暂复。诸容另布。
与尹澜柱铨部
曩者过金绳禅院。叨承香馔。鲜慧沙门。不识何以报德。惟深惭恧耳。及后同舟。复接名言为畅。谈叙间。居士谓西方只是此心。别无方所。时未及详论然西方净土。有事有理。言事即从此娑婆世界西去过十万亿世界外有世界名曰极乐。是阿弥陀佛应化之境。广大无边。娑婆世界。如牛毛头一滴水之量。极乐世界如四大海水之量。彼佛现在说法。观音势至。是彼佛左右二大菩萨。马鸣龙树诸大菩萨。及庐山莲社诸贤。皆生彼处昔善财童子。
五十三参。最后见普贤菩萨教发十大愿王。往生极乐。亲近弥陀。彼土无生老病死。及三恶道寒热诸苦。思衣衣来。思食食至。黄金为地。七宝宫殿。自然备足。故名极乐。亦名净土。然净土有四。一凡圣同居土。即九品往生。四色莲花。如四大海水者。今人念佛。虽得往生彼土。犹是凡夫。未证圣位。而与诸大菩萨共住。见化身弥陀。故名凡圣同居土。二方便有余土。谓声闻缘觉。已断三界见思惑尽得生彼土。尚余无明之惑未尽。故名方便有余土。
三实报庄严土。周圆无际。众宝庄严。纯是三贤十圣等觉。诸大菩萨所居。见卢舍那报身弥陀。故名实报庄严土。四常寂光土。即理性土。无有。相貌方所。是妙觉果佛所证三德涅槃。法身所居者。能居即法身。所居即土。三德者。法身。解脱。般若。常即法身。寂即解脱。光即般若。是为三德。惟佛与佛乃能知之。言理▆。此心本来清净。无诸妄想尘劳烦恼。自心即净土。自性即弥陀。若却事谈理。则九品无分。苟执事迷理。净念心纯犹生下品。
故匹夫匹妇。鹦鹉鸲鹆皆得往生。若事理双修即生上品。故维摩经云。欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。兹冀居士。事理一贯。行解圆修。与马鸣龙树。莲社诸贤。同游极乐。亲睹弥陀。是衲之所深愿也。
复番禺增城众居士
诸佛御世。秪为欲捞尽大地群生。列祖出兴。不过要打杀普天下命根。即如洞山老祖。密施金针。剔开灵利汉子顶门法眼。以至先瀛山。亦别无伎俩。只是随例向人天众前。撒添沙土。贫道则愧德无可贤。齿徒虚长。滥承推爱诚非所安。惟羡众居士。具大根器。勇猛丈夫。正宜不除妄。不求真。曜起金刚王正眼。当前一觑。直得凡圣平沈。独露堂堂。恁么时方好来问毕竟唤作阿谁。今欲为公道破。恰值口门塞却。(来云曾睹水影。
是渠是我毕竟实是阿谁。)。
复秦汧甫居士
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