左旋
谷口闲云片片；岩壁藤萝铺锦绣，莓苔裹石露真机；门连江碧，寺古风高；三珠石砥柱中流，月峡峰壁立万仞。若作境会也得，若作佛法也得。有个伶俐汉出来道：「人境不立时又作么生？」四野无云空碧嶂，倚天长剑逼人寒。
结夏上堂。问：「如何是正法眼？」师良久云：「会么？」进云：「不会。」师云：「卖宝撞着瞎波斯。」乃云：「朱明启候，夏景初临。云衲高人，罢摇金锡。以大圆觉为伽蓝，安居平等性智。则且置，只如红炉焰里翻身一句又作么生？」一火铸成金弹子，团圞都不费钳锤。
早参。若论此事，如百万军阵中交战相似。正恁么时，还转盻得么？退后得么？直须争进向前始得。若有一毫畏念在心，即不堪矣，又安得取信于人哉！诸仁者，山僧恁么告报，有聊闻举着踢起便行者么？如有，山僧庆幸；若无，山僧失利去也。掷下拂子，归方丈。
解夏上堂。问：「学人有则因缘，今日举似和尚。」师云：「汝试举看。」僧良久，嘘两声。师云：「犹是影响边事。」僧拟进语，师云：「忘前失后汉。」乃云：「把住九旬，毫发不通；放开一线，七穿八穴。所以高悬智镜，纳万象于台前；横案太阿，截群机于句下。逸格超宗，辉腾今古；在处揭人天正眼，随方阐微笑宗风。虽是恁么人，方说恁么话；欲行恁么事，须是恁么人。虽然，犹是功勋边事。只如独超物外一句又作么生道？」蓦拈拄杖，卓一卓云：「九万里鹏才展翅，一千年鹤便翱翔。
」
小参
小参。欲明向上关头，须奋逸格超群之志，方可了生脱死，绍续宗乘。近来学者，断不以生死为念，只图延缓过期。者里经冬，那边度夏，将别人残羹剩饭乱噇乱嚼，竟不知里面是何滋味。却道那个堂头好机锋，那个堂头好偈颂。如斯之辈，不惟有坏初机，亦且有污先圣。所以古人以此大事，如救头然，从朝至暮，念兹在兹，无一刻放过，必将生死究明到不疑之地，方歇。脱或依稀，异日镬汤炉炭里煮炸有分在，莫怪山僧不曾与汝道破。
小参。欲明生死事，立志要精坚。休放逸，莫贪眠。途中滑石太新尖。行脚不开如是眼，草鞋终被石头瞒。
传戒小参。握定戒力，屏绝诸缘，方敛念；被忍辱铠，扫清六合，始安居。所以道：杀人不眨眼的，立地成佛；立地成佛的，杀人不眨眼。然虽如是，太勇猛生。不若从此而到彼，自下而至上，未有不涉程途而登泰岳者哉。故我佛佛受授，惟受此衣；祖祖相传，惟传此戒。此戒此衣，如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹。不但后学初机依此而行，直饶三世诸佛、天下老和尚，无不从斯而证。何也？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。
示众
示众。凡学道之士，必须立坚固之志，起难遭之想。若是依稀度日，纵意苟安，戒行不能持，禅定不能修，亦谓向是非人我处用功，无明鬼窟里作活。似这般敝病，不独山僧难以救治，只饶扁鹊到来，亦只拱手而退。何故？病入膏肓矣！若是皮下有血的汉，闻如是说话，便乃知惭识耻，发勇猛心，立精进志，把生死二字贴在眉上，向日用寻常行住坐卧之中，各自体看。岁久年深，确实不移其志，又何忧生死之不办，大法之不能明哉！珍重。
示众。然此一事，人人本有，个个不无。只为诸人被情尘盖覆，声色罗笼，竟不得个出头分。致使我佛佛祖祖，前贤后圣，设尽多方，用尽伎俩，入廛垂手，无非为此一大事因缘而出现于世。就中有个聊闻举着的汉，领个活头，如握一口金刚王宝剑相似，把从前所习所学、所见所闻的烂骨董，一刀截断。贴起娘生面皮，竖起铁骨脊梁，向吃饭穿衣处、运水搬柴处、诵持礼拜处，乃至一喜一怒、一往一来处，亦如是参究。
参到情识两忘，言思路绝，见天不是天，地不是地，山不是山，水不是水，僧不是僧，俗不是俗，千没奈何，万没奈何处，扑地一交，「㘞」地一声苏醒起来，心花顿发，明如杲日，无所不照，无所不明。与诸佛共一眼，诸祖同一舌，直饶千七百则淆讹公案，不待问人而自知之矣。奚用山僧摇唇鼓舌者哉？然虽如是，不入洪波里，争见弄潮人。
示众。凡学道人，必须体认天真，以悟为则。不得向言句上追求，文字里作活。须是将自己面门翻转，脚跟下事了明，从自己胸襟中流出始得。若是求人涕唾，广学多闻，于生死工夫中，总没交涉矣。各宜珍重。
示众。此段因缘大事，不是说说便休。毕竟把作一桩最要紧事做去，方可动众超群，了生脱死。若是依稀仿佛，非一生二生，纵千生百生，秪是一个忌口而已。所以譬如逆水之舟，用篙撑住，用绳拽住，
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