左旋
且道不逢不别，是何面目？咄！释迦以这个指天指地，达摩以这个分皮分髓。临济唤作金刚王，赵州溷指为柏树子。乃至千七百老衲，颠拈倒用，俱出不得这个门头户底。都为他不逢不别，动用百草头边，寂灭一微尘里，令尽大地人推不倒、扶不起。上座到此田地，只得将空合空，以水投水。不免以这个升马大师千百年烂不尽的一张木床，以这个说老瞿昙五十年谭不了的半边圆觉，以这个剖佛祖心胸，以这个揭人天眼目。究竟这个早是空中钉橛，那堪更将埋尘故砖，封作腊月扇子，吐曼浮渡山人。
说是盐官犀角，却被岩前石女看破了也。呵呵！似这等用不着的闲家具，只好分付无乎童子，等到驴年打死东海鲤鱼了一二场懡。拣点将来，金刚王、柏树子与尘砖、腊扇，总是古今通弊。好与一齐按下，放过三十棒。且看无面目老子与太虚空商量。昨夜把须弥山一掴，惊动南海波斯，捉住西天贼盗。等到今朝日午打三更，叫森罗万象一齐看，却是东村王大老。咦！然虽如是，似这等说话底，只合提到十字街头，倩无舌人痛与一场恶骂。何故？怪他前来错说了这个。
开心法语
震旦沈邦有，大世主继成离欲居士，早受灵山之记，夙植般若之根。以悲愿无尽故，示诞王宫；为觉悟自他故，回向佛道。以实相观身，以如幻涉世。神定三摩，志趣六度。美声遐布，善信咸依。方外朗目比丘者，以生死故，离世间网，遍求善友，故历半天下。闻世主道声，欲会心要。从浮渡山三十六岩方丈中，出经行过百由旬地，入舍卫城。于十字街头悲宫智殿中，见其世主坐无畏座，福德具足，智慧洪深。以无我智，修一切善法，知一切法皆是佛法，清净光明，如人中月。
敬合掌问讯曰：“善哉！世主富有国土，贵无等伦。作何胜因，感斯妙果？”尔时世主即从座起，亦合掌问讯答曰：“我昔曾于无量百千万亿佛所，种诸善根，深信般若。以是善因，成是善果。”又问：“诸淫怒痴与戒定慧，世出世法，我及我所得，性相平等否？”曰：“法与非法，悉无自性。无性之性，性自平等，无有差别。”又问：“此无性之性，境界云何？”曰：“虚空佛性，境界甚深。须藉开示，乃得悟入。”作是语已，即迎比丘入大慈悲殿，焚五分香，礼三世佛。
问讯比丘曰：“惟善知识，开我智眼，入佛知见。”于是比丘以无声文名句之智，说一切声文名句之法，令世主善友发增上善根之心，发深信自信成佛无疑之心，发誓与诸佛同坚固实相不二之心，发广大如虚空含万象之心，发随顺世行导利众生之心，发精进不退转如金刚不坏之心。发是心已，以普光明智印，普印十方三世万有一切诸法，同一光明智体。正恁么时，十方诸佛同时现身，天下舌头一齐坐断。比丘默然良久，乃谓世主曰：“此无相法门，佛之知见，汝今见么？
”世主亦默然良久，曰：“已见。”曰：“若向这里见得亲切，转过身来，便与十方诸佛共一唇牙，百亿修罗同一鼻孔。如或未然，须向百尺竿头更进一步。如华严会上，大势德王、胜德王、善光无厌诸大圣王，皆勤观察无相之法，不着世间自在王位，惟求诸佛自在法王之位。莫不皆以寂静之法而为宫殿，恒住其中。今者大王，戒禀菩萨，名称圆性，欲泛如来大寂灭海，当践其古圣所履之道。将此无相无尽、无实无虚、无依无住、大方广坚密法界之性，作一句话头。
一念现前，则一念智周法界；念念现前，则念念智周法界。经行坐卧，常住其中。此是修无修修，念无念念，行无行行，证无证证。大王应如是知、如是见，如是见、如是信解行证。吾今为汝保任此事，终不虚也。”
谨按是篇，尊藏沈沈策府。辛亥秋孟，亲授无说律师，过百由旬，转付剞劂，续于初卷之末。圆满浮渡黑白，着前十带公案等，摄众生入大华严平等法会，尽未来际，炽然无间。无说即微密▆▆，沈沈所赠号也。于是广沦吴应宾执笔，敬纪其事，以垂永永。
七言古
赠觉凡关主
孤峰顶上结茆关，关中深隐无为客。三寸面皮冷如冰，一点禅心坚似铁。搜空旷劫本来心，战退目前生死贼。经行坐卧体如如，见闻知觉无分隔。千般知解尽拈除，一念万年无间歇。犹如钻木火炽然，只待灰飞与烟灭。木人持钵下崆峒，石女怀胎绝言说。两度相逢话葛藤，喃喃未尽婆心切。关中有主主中关，寂照两忘虚默默。丈夫志气等金刚，摧碎魔王心胆裂。万象光中独露身，非俗非僧非行业。松风流水绝音声，青山白云无颜色。逼得虚空粉碎时，忽然迸出寥天月。
三关九带了无干，百非四句无交涉。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
170-浮山法句--*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...