左旋
空亦非诸佛亦非众生因智随迷因智随悟智随迷时名之为识智随悟时名之为智蓦以拂子画空云诸兄弟即今是识是智还转得么你若心识不行纯以智眼观察方知智母老师太数十年来念佛功德临命终时一心不乱念佛之声才绝便化去不是分外大如车轮之莲花微妙香洁早入梦寐不生奇特阿弥陀佛白毫相光先被其体不是别人十万八千里路不在他方老师太承是功德不须一弹指如壮士展臂便生其国还信得及么且道只今老师太毕竟在甚么处安身立命为是生邪为是死邪为是离此五浊生安养邪试定当看良久云即今休去便休去若觅了时无了时诸兄弟还有心识不到一句不曾道着闲时不妨记取。
陶门萧氏传齍设供请普说师云今日是德文童子奉其老夫人萧氏道人命渡江饭僧请山野说法宣扬功德回向其先郡丞大占陶公欲其夙障肃清早登天界道人自去岁皈依山野受三皈五戒今春大生欢喜谆谆以修行事为问愿受持金刚般若经特特求山野半偈我闻陶公当日居官时立身狷介亦曾见我先师翁空隐老和尚以善人君子遇大善知识未有不以此事相引发者所谓一历耳根便为道种者个是大占不可磨灭底因缘涅槃经云善男子若复有人不知如来甚深境界常住不变微妙法身
是为色身非是法身若复有人不知如来道德威力即名为苦何以故以不知故法作非法非法作法当知是人即堕恶趣受诸轮转增长诸结多受苦恼若复有人得闻如来常住无有变易或闻常住二字音声若一经耳即生天上后得解脱乃能证知如来常住无有变易既证知已作如是言我于往昔曾闻是义今乃证知我于本际以不知故流转生死周回无穷作如是知者多所利益若不知者虽复勤修无所利益卓拄杖云大众者个是如来甚深境界常住不变微妙法身复卓拄杖云者个是如来道德威力昔
日灵山会上被金色头陀轻轻窃将出来四七二三尽力传持天下老和尚横说竖说以及我先师翁从博山顶上拈来受用布告于人陶大占以不知故百劫千生受诸缠结于缠结中一经耳已早生天界今日萧氏道人复请山野特一提起大占于天界上如梦方觉如醉方醒如渴遇水如饥得食真能证知如来常住无有变易既证知已即作是言我于往昔曾闻是义以不知故受诸轮转周回无极如今合其六亲眷属父母兄弟妻子合其知遇山野以无变易印为其印定三年前大占不曾有生三年后大占不曾
有死无有荐拔之人亦无受荐之者不特大占如是尽无央数劫诸天人民亦如是乃至今日目前刀兵割截流离酸楚不妨庆吊异施悲欢倒用此是酬萧氏道人请说法之意大众还会么者个境界你十二时中时刻踏著者个叫做建立智而不建立识尝爱李长者注华严经法界品法界两字他说道纯与智俱非情识境界名为法界又云违无明识种纯为智用不属迷收此是无依分别智之境界名为法界大众有分别是识无分别是智如今善见恶见乃至达圣语之玄微别圣境之阶级皆名分别所谓证于如
来清净涅槃犹是我相作么生得成智用去者里大要辩别但凡说禅不要儱侗古人拈头作尾拘曲作直说一句麻三斤乾矢橛者个是会尽微言婆心赤骨底说话不是与你躲根尝见今爱弄煤炭里炒黑豆底汉动着就打就喝以为向上奇特此风盛行不能口争殊不知全身堕在无明识种中被无明识种所使不见大慧举圆悟有云如今诸方尽是窠臼五祖下我与佛鉴佛眼三人结社参禅早见逗遛出来了佛鉴下有一种作狗子叫鹁鸠鸣取笑于人佛眼下有一种指灯笼露柱指东话西如眼见鬼一般我者里幸没有者般病痛大慧说道好没者般病痛圆悟曰何谓也
大慧曰击石火闪电光举了便会了引得无限人弄业识精魂岂不是病痛圆悟不觉吐舌曰莫管他我者里只要契证为期若不契证决定不放他你看他者三种都不是若是伶俐人就该在者里识得识得当下就是无明识种翻为智用若更筹度则只是个无明识种如人头上顶个盘子相似若一手除不下直饶高高顶起顶到须弥依旧有个盘子在所以此事说与你不得传与你不得一部五灯会元一部指月录多少宗语未尝不读未尝不学只是没有悟底消息白云端云为爱寻光纸上钻不能透处几多难
忽然撞着来时路始觉平生被眼瞒眼是你自家底眼瞒亦是你自家去瞒没人捉定你所以才叫做绝消息知之者少说法底人句句要把你无明识种翻为智用无奈你听法底人步步要长养识种熏习无明说法底人若没有者个手段名为劫人智慧底贼听法底人不善于听者个叫做晓得运粪入不晓得运粪出昔天台韶国师参龙牙和尚问云雄雄之尊为甚么近不得答云如火与火国师云忽遇水来又作么生龙牙曰道者你去你不会我语看他如火与火一句龙牙出尽己力直下要你做个干干净净底
人若有根器底在者句上从前求得之心当废然而退死尽了知解死尽了筹度才叫做闻熏般
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