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172-海幢阿字无禅师语录---第7页
道理熏蒸不从师父传授于不可知之中▆已持一个决定信岂非念念从功德海中相续不断大有来由教中云毗卢藏中有大经卷量等三千大千世界书写三千大千世界中事悉尽无余我以清净天眼观彼大经卷在一微尘内设大方便破彼微尘出此经卷饶益有情蓦卓拄杖云诸兄弟者个是未破之微尘复卓云者个是未出之经卷君相于三四十年中行之于戎伍之场用之于走马搴旗之际乃至杯浮大白梁绕娇歌如油入面山野不须点铁为金敲璞出玉就于烦恼尘劳中寻常谈笑与君相破此妄想之尘出大经卷饶益已竟又不特为君相破却此尘出大经卷饶益已竟乃至若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心一齐与他破却此尘出大经卷饶益已竟诸兄弟还信得及么即今目前内尽根身外洎器界虚妄映现于其中间求一点实事了不可得执谓之有柝谓之无指为幻有唤作真空费许多力所以提唱此事大须知得来由有一般动着便去行棒行喝努眉突眼如口含一物要吐出来一般有甚交涉若是寻常做工夫于心窝里稍有偏重便没却者个消息昔有一婆子施财请赵州和尚转大藏经赵州下禅床绕一匝云转藏已毕人回举似婆婆云比来请转一藏如何和尚只转半藏大慧禅师云众中商量道如何是那半藏或云再绕一匝或弹指一下或咳嗽一声或喝一喝或拍一拍恁么见解只是不识羞若是那半藏莫道赵州更绕一匝直饶百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏设使更绕须弥山百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝于婆子分上也只得半藏乃至山河大地森罗万象若草若木各具广长舌相异口同音从今日转到尽未来际于婆子分上亦只得半藏大慧禅师虽是扫除时病却是口直心快赵州和尚绕者一匝虽将若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心施财转经功德一时答尽却难为后来双脚使寻声逐气者直至如今坐不得若是海幢门下则不然设有人问毕竟如何但道百日安居今日始房舍破坏修治故。
黎孝廉同吉率长男文学纶芳就永福堂上设供为其母陈氏孺人请普说师云大众还知么霜月无声只自寒烟云来往太无端碧空终古六桥上若个人来着眼看青山聚梦出金碗以无时秋水缠风送孤鸾而独远文锋虽利不剪芙蓉之枝春鸟时来尚识萱花之幕若是生铁铸成底汉子一任全身画境独步临风明珠只在褦襶之间金针岂离鸳鸯之外以之齐物蟭螟眼里楚汉同门以之任运大鹏背上风云异路佐皇猷而有柱石之材入词林而动经纬之望不须开口却胜披襟其或未然山僧且俯顺人情因斋庆赞去也山僧因今岁托钵六桥暂救三冬到来挂锡永福禅院承合郡诸公欢喜有加黎似仲孝廉是个伟男子信有此道般若薰发善根微妙于此望日令其长公办供请山僧举扬般若特为其母陈氏孺人用荐冥福者个就是黎似仲底正因不唯黎似仲底正因就是陈孺人底正因不唯陈孺人底正因就是诸佛菩萨十地三贤底正因不唯诸佛菩萨十地三贤底正因就是现前若僧若俗若童若叟底正因因者因无所因正者能信吾人此心决可以为圣为贤立地成佛不用安排不用造作污染不得清净不得单信此心不信一法若有所信则名邪信而非正信所以道若有一法过于涅槃吾说皆如梦幻便是正信底道理不见沩山唤仰山曰寂子速道莫入阴界亦就是正信底道理古德又云决定不流第二念就中方入我宗门亦就是正信底道理如今说好亦是梦说歹亦是梦说生亦是梦说死亦是梦说者个梦底亦是梦总皆是梦还有不梦底么还将得出与人看么道非语言非文字你若在者里暗穿得过翻转来一一都不是梦诸佛菩萨愍我人流浪生死将法身流转六道从无始之际指出个觉性者个觉性便是不生不死底你说有生有死皆是不曾看得者个觉性亲切若看得不亲切者个唤恶觉而不唤觉性觉性纯静不能自守妄动而成恶觉若不能消此恶觉反为觉性所累若消得便不要说话说话虽多无救于动故我释迦老子于灵山会上对百万人天云我四十九年不曾说着一句没后只单单拈起一枝青莲花示人大众你道拈花底意思是个甚么善觉者便看得亲切恶觉者便看得不亲切你若在拈起花处将见得底者个昭昭灵灵便认为是殊不知者个早是沦溺中所起底恶觉带梦去认梦将梦去破梦不唯复此觉性不得且还有种种恶觉随之而起者回生也不安其生死也不安其死彼短此长彼优此劣现前万境参差摇动则贤者有冰炭之门百姓遭聋瞽之毒所以金刚云一切圣贤皆以无为法而有差别者回纵饶说得极玄极妙不过成了一个梦佛祖示人其语言皆平实朴直令三根各得其味因后人偷心具足依语生解将语言障了自己没于文义成了文字落了阶级将自己本有底灵光觉性蓦地打失唐宋诸大老兴棒兴喝用电走锋驰之机示云收雨散之手皆为救人偷心怕你认着拈起花底昭昭灵灵受沦溺之苦使你凑泊不上乃变换佛祖言语非有异于佛祖如今不善学底反将奇特高举之言造成一个硬印子开口便一片糊涂牙齿舌根眼睫眉毛一齐黑漆句句离不得古人口涎斗凑得来只图嘴滑自家说了尚不知作何解何况问人者个梦是今日不可破底若是寻常对世间人说你不要耽着功名不要耽着欲乐是非人我之心一切放松者些梦话人人会说人人亦晓得该破至于我们据曲录床替人做师家底纵说得来不过少一个渔鼓筒便是唱劝世文底瞎子有甚么尊贵说梦既非尊贵叫他入理深谈他又全身落在梦中须知好生惭愧还敢去开大口山僧今日与诸公结般若之缘且不必举灯笼沿壁上天台扇子 跳等话又不必因黎似仲为陈孺