174-漆园指通--*导航地图-第12页|进入论坛留言

　　贵以身爱以身故治身千二百岁而形不衰善治身也广成子之谓天也天者神明之宰也。
　　通云转轮圣王身相无量寿命无量(问至阳之原故有明至阴之原故有闇是否答明中暗暗中明问守一答青州布衫)。
　　广成子曰来余语女(至)人其尽死而我独存乎。
　　无穷无测莫可终极不死也不生也离得也离失也为皇者古也为王者今也见光者天也为土者地也皆是也生于土反于土命也生之无生也死之无死也余将去汝入无穷游无极与日月参与天地并莫知其终也缗犹冥也冥冥昏昏进之无可当也退之无可远也人尽死而我独存是治身者也。
　　通云死中得活。
　　云将东游过扶摇之技(至)云将不得问。
　　游耶吁耶吾弗知耶吾弗知耶是有谓耶是无谓耶何不得而问耶。
　　通云云门胡饼。
　　又三年东游(至)起辞而行。
　　天者称鸿蒙也谓鸿蒙为所天也浮游猖狂无适而不得也内观无妄勿谓形劳也余何知哉余何知哉云将曰向也自以为猖狂而民仍随予所往也予不得已也今则否也今则民放余余自放也愿受令愿承教也鸿蒙曰未也乱天逆物治人者之过也云将曰奈何鸿蒙曰毒哉甚矣惫也曷归乎曷归乎仙仙乎归也云将曰愿闻一言鸿蒙曰养心上也无为自化解心释神窈窈冥冥莫知其真物将自生云将曰得之矣乃今而知所为身与所为德也。
　　通云不许夜行投明须到。
　　世俗之人(至)睹物者天地之友。
　　喜乎同己恶乎异己以出众为心也欲出众者则安能出众哉其不如众技者则己众矣夫有物者不可以物物也不物于物故能物物独往独来是谓独有有问有应无向无方挈汝而往与为挠挠无端也无旁也无始也为之颂论冥乎大同堕形体黜聪明大同而无己也有而无有故不得有其有也无无亦无故无有无有也睹有者君子之陈迹也睹无者犹未离乎天地也非然也。
　　通云有无是两头语。
　　贱而不可不任者物也(至)不可不察也。
　　无为也无不为也任天而游者一物不能外也民与事俱也无为则尊有为则益为累此天人之分也。
　　通云不任有为不尽无为(问何为中而不可不高答虽无过与不及而坊表自峻问何为薄于义答薄犹近也问何为应礼不讳答自然合节非讳忌也)。
　　天地
　　无无故无名无名者一之所起也得一以清得一以宁得一以为天下贞玄之又玄众妙之门。
　　通云满口道不得。
　　天地虽大其化均也(至)天德而已矣。
　　君犹天也道曰天道德曰天德。
　　通云同根一体。
　　以道观言而天下之君正(至)无心得而鬼神服。
　　正其言定其分列其能而后可以泛应也道也所以观物也道兼于天以天治故通于一也道无心合人人无心合道也。
　　通云前三三后三三。
　　夫子曰夫道覆载万物者也(至)死生同状。
　　虚而应物故物无不得也心大于事故藏事我周于物物往归之于己非有所私也虽王天下不以为显也隐显一故万物一万物一故死生一也。
　　通云木人见花乌。
　　夫子曰夫道渊乎其居也(至)大小长短修远。
　　道贯金石故万物莫能定也王德言以德自王也素履之往独行也通于事者其耻也故遗事也通于事者其知也故存神也心出而物采之矣而心容有系物者乎晓焉者其独见也和焉者其独闻也至无而求不匮也时骋而艮于庭也小之无勿大也短之无勿长也修然远也。
　　通云庄上吃油糍咄咄怪事。
　　黄帝游乎赤水之北(至)象罔乃可以得之乎。
　　知索之任智也离朱索之任目也吃诟索之任言也是不如其忘象也象罔者忘象者也异哉象罔之果可以得也。
　　通云罔明出得女子定。
　　尧之师曰许由(至)南面之贼也。
　　以人受天故乘人而无天徒止恶也而不知恶之所由生也何于适于忘也身本一也形乃异向尊其所知如火之驰纭纭者绪也为绪使也役役者物也为物絯也其何能配天也尊祖故收族父之父为祖能为众父而不能为众父之父治率由之乱率由之治乱并也臣之祸也君之贼也。
　　通云同时不识祖又云祖父从来不出门。
　　尧观乎华(至)封人曰退己。
　　尧请问而封人曰退者忘言可也。
　　通云好事不如无(问三患答老病死又云三灾)。
　　尧治天下(至)俋俋乎耕而不顾。
　　俋俋犹邑邑也径行而直情也耕而不顾何也。
　　通云懒残懒残不为俗人拭涕。
　　秦初有无无(至)同乎大顺。
　　一者何也无无矣无名矣吾不知其何所起也未几而未形者以生矣未几而有分者无间矣未几而成理矣未几而保神矣德也命也形也性也返同于初初乃一也虚之至也大之至也异啄同鸣上下并也冥冥昏昏是玄德也。

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