唯其好之也(至)此之谓以明。
好犹爱也好之故欲其明之明之故欲其成之也而己异于彼矣夫孰使之自异乎哉同也自以为异也坚白异同好辩者也而适以昧终也其善辩者其昧终者也为之子者特以其绪终者也又其下也果且有成也欤哉非成也我不可成也非不成也物与我无成也滑疑之耀闇汶而耀于光明也昏昏滑滑疑以为未然矣而自他有耀也明之至也明之至者忘其明者也故曰不用而寓诸庸也。
通云夜半正明天晓不露(问何为滑疑答百不知百不会)。
今且有言乎此(至)则与彼无以异矣。
类与类为类不类与不类为类故不类者犹然类也谓与类异乎。
通云恁么不恁么总不得。
请尝言之(至)而未知有无之果孰有孰无也。
未始有夫未始有始也言无始者诎矣未始有夫未始有无也言无无者诎矣以无有为无有耶其可言也耶其不可言也耶。
通云离四句绝百非请师明取西来意。
今我则已有谓矣(至)万物与我为一。
小之未始非大也亡之未始非存也故天地可同而万物可一也。
通云无边刹澥不隔毫端十世古今不离当念。
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