科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
174-漆园指通---第17页
疆阳犹运动也。
通云隐峰捏怪庞婆捏怪。
孔子问于老聃(至)此其道欤。
崖略犹郛廓也邀游也恂实也达通也断弃也不以知为博不以慧为辩也君子之道又其外焉者也。
通云荷泽一宗犹在。
中国有人焉非阴非阳(至)此之谓大得。
非阴也非阳也处天地之间犹寄也必将反于宗也宗本也由本观之生者物之喑醷者也喑者声不和醷者味失正也醷梅浆也死生旦暮也尧与桀徒相非也人犹果蓏也有情者犹其无情者也泊然相遭也漫然相遇也驹过却也出也天游入也物化也弢櫜也帙囊也解其弢堕其帙乃大归也形与不形人所共喻非将至于道者之所期也至道者不论论道者不至也明与见所不能值也故不如其默也故不如其塞也。
通云见犹离见见不能及又云掩耳而退。
东郭子问于庄子(至)彼为积散非积散也。
道恶可期也期之则蝼蚁也稊稗也瓦甓也屎溺也任所期也正获臧获也监市市司也豨豕也市司履豕而知其肥瘠也贱事也愈况而每下也莫可必也物无所逃也周也遍也咸也一而三三而一也间间也寥已谓寂寥而已也往者无所去来者无所驻也冯闳大也彼大智者犹不知其所穷也不际之际际之不际者也故无际也吾无以测之也。
通云墙壁瓦砾又云乾矢橛。
婀荷甘与神农同学(至)所以论道而非道也。
奓户开户也生者无所发其狂言死者藏其狂言有言者不如其无言也。
通云合笑不合哭又云棒打青天。
于是泰清问乎无穷(至)不游乎太虚。
无问问之默然问也无应应之默然应也。
通云笊篱木杓又云二俱瞎汉。
光耀问乎无有曰(至)何从至此哉。
光耀无有而未能无无也若果无有也则何为至此哉故既不无无亦不无有也。
通云有无二边无复余习。
大马之捶钩(至)物孰不资焉者。
捶锻也钩剑类无所不用故无所可用也。
通云有用有置又云大用现前不存轨则。
冉求问于仲尼(至)亦乃取于是者也。
未有天地可知耶其不可知耶昭然者知也神受之也昧然者不知也且又为不神耶无古今也无终始也未有孙子而有孙子也其可知也耶其不可知也耶无务速说也毋以生生其死也毋以死死其生也死生相待也先天地而生者非物也若犹有物是物出也不能为物先也犹其有物而有己也嬗代无穷也彼役役于圣人者其爱人无己也毋乃取于是也我不愿为圣人也。
通云这奴见婢子。
颜渊问乎仲尼(至)齐知之所知则浅夫。
外化而内不化犹不化也内化而外不化犹不化也胡化乎胡不化乎胡与物相靡乎必也与相靡也多莫甚也囿也圃也宫也室也古之人犹未免也儒墨相师也外化而内不化也哀乐之来无端也死生逆旅也穷于所知穷于所能虽圣人不免也吾未能免其所不免也至言去言也至为去为也。
通云三世诸佛不知有又云圣人若知即同凡夫凡夫不知即同圣人。
庚桑楚
鸟兽不厌高鱼鳖不厌深也全汝形抱汝生母使汝思虑营营胡规规然若丧父母揭竿而求诸海也津津乎犹有恶也与物委蛇而同其波是卫生之经也灵台者持而不可持者也以有形者象无形者而定矣孰知有无死生之一者吾与之为友也。
通云五台山上云蒸饭十字街头狗矢天幡竿头上煎锤子三个猢狲夜簸钱。
老聃之役(至)人与人相食者也。
穰岁丰也杓斗柄也函车犹专车也二子谓尧舜也民之攘利也急矣有弑父者有弑君者昼为盗日中穴坏贪利使之也坏垣墙也功成事遂而百姓皆谓我自尔此老聃之言也。
通云一棒打杀。
南荣趎蹙然正坐(至)子胡不南见老子。
形非有异也胡不自见胡不自闻胡不自得也辟开也形未尝闭而物或间之遂不相得也奈何哉全形而抱生也勉闻命矣达于耳未达于心也辞尽谓尽之也藿蠋藿中虫也越鸡小鲁鸡大也。
通云高安大愚为汝说破。
南荣趎赢粮(至)反汝情性而无由入可怜哉。
子何与人偕来之众也非愚则狂也忘其答因失其问也朱愚犹侏愚也。
通云穿过髑髅。
南荣趎请入就舍(至)而况放道而行者乎。
谁哉郁郁乎徒自苦也韄者巩用草也揵键也外繁芜故治其内内缪乱复治其外内外交治形神摄矣然未能淡忘也非道德之正也又况乎规规焉奉道而行而以道为的也。
通云内不放出外不放入是生死岸边事。
南荣趎曰里人有病(至)卫生之经已。
能言病犹未病也饮药以加病则逾病也[揌-心+儿]手挛急也共其德谓一而不分也瞚瞬也视不淫故不偏外也。
通云如世婴儿五相完具。
南荣趎曰然则是至人之德己乎(至)谓之天子。
水解冻释化矣而未底于化也未可谓至也宇泰定而发光虚室生白也人见其人晓然与天下见也修心有常也人舍之谓人归之也助祐也。
通云冰消瓦解又云修证则不无污染则不得。
学者学其所不能学也(至)然后能独行。
止乎其所不能知之至也不然者天钧败也不善之来未有已也吾徒顺之勿以干其神志也神明者虽有持之而不知其所持者则善持者也未尝实有诸己俄而发发每不当己入而不能舍每变而愈失也。
通云阎罗王来拿我又云快活。
券内者行乎无名(至)圣人藏乎