科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
174-漆园指通---第16页
尽也大涂通涂也震为大涂。
通云借座灯王请饭香积。
孔子围于陈蔡之间(至)而况人乎。
意怠海燕也食有绪也行有列也其为道也任其流止而不自谓明也其为居也得其行列而不名其处也至人无闻也。
通云牛头未见四祖。
孔子问子桑乎(至)固不待物。
假地名林回假人也布犹施也千金人属也赤子天属也挹损也真冷谓以真语告晓也冷晓也或曰叮咛也率情故不求文缘形故待形也足于己无待于物也。
通云皮肤脱落尽。
庄子衣大布而补之(至)征也夫。
抩交让木原宪曰贫也非病也。
通云今年贫锥也无。
孔子穷于陈蔡(至)晏然体逝而终矣。
广己而造于大则己过矣爱己而造于哀则己不及矣始犹卒也人犹天也无二道也泄散也与之偕行故天损不入也爵禄并至可谓荣矣然物之利也非己也命在外也取之非吾有也盗也窃也鷾鸸即意怠也所不宜处则疾去月不暇给也落其实不顾也袭诸人间不得已也不受人益也禅代也人亦天也天亦人也人不能及天者性也体逝而终者圣人也。
通云浏阳不远。
庄周游乎雕陵之樊(至)吾所以不庭也。
殷盛也蝉惑于荫螳螂惑于蝉鹊惑于螳螂庄生惑於鹊也游于栗林而忘真乃为虞人者叱也则见鹊也以见为累也守形而忘身也二类谓利与害类也。
通云莫眼花。
阳子之宋(至)安往而不爱哉。
美恶同形也不自贤则人爱之也。
通云一双孤雁扑地高飞一对鸳鸯池边独立。
嘉兴大藏经 漆园指通
漆园指通卷之三
云溪俍亭道人净挺 着
宛陵愚山居士施闰章阅
田子方
形解而不欲动也口钳而不欲言也目击道存也不知其所以然也交臂而失也始终相反乎无端也死生不入于心也钓莫钓也不射之射也得失非我也其亡也存也存也亡也。
通云怀州牛吃禾益州马腹胀。
田子方侍坐(至)夫魏真为我累耳。
清而不礉故容众正容悟物而使人意消也此全德也。
通云心欲缘而意忘口欲谭而词丧。
温伯雪子适齐(至)亦不可以容声矣。
振起也似子亲也似父尊也叹者何也不言者何也。
通云两眼对两眼。
颜渊问于仲尼(至)吾有不忘者存。
心死可哀也人死次也比方向方也日出则存日入则忘尽然也莫知其所终而薰然者成形也虽知命者莫规其所始也丘是以日徂也徂往也化也奈何哉女交臂而失也女徒见吾所以见也着见也在彼者已尽矣而女求之于形有也是马逸足而求诸五达之肆也吾服女者以甚忘也女服吾者亦以甚忘也奈何其不忘也虽然女奚患也吾有新有故故吾虽谢而新新者日存也毋乃交臂而失也。
通云刻舟求剑(问故吾答第二月问不忘着存答老僧看他有分)。
孔子见老聃(至)吾不知天地之大全也。
慹然执心不动也辟焉犹辟咡也不疾易谓不数易也隶贱役也为道者解乎此可为知者道也孰能说焉谓言说所不逮也汋犹勺也。
通云夹山雒浦。
庄子见鲁哀公(至)可谓多乎。
缓谓裒然宽大也。
通云不道无禅却是无师。
百里奚爵禄不入于心(至)是真画者也。
儃儃然忘之至也赢犹裸也。
通云芭蕉泉大道。
文王观于臧(至)彼直以循斯须也。
其钓也不为钓也非持其钓而后有钓也盖常钓也 髯也偏朱蹄马蹄半赤也偏令谓偏小之令也斔庾也终身无闻丈人自此远也忘是非故论刺莫及也循民俗于斯须者用也。
通云止啼黄叶。
列御寇为伯昏无人射(至)于中也殆也夫。
盈贯溢镝也措杯肘上肘如稿枝也矢适发者与前矢沓矢方发者复寓其间谓连珠矢也象人土木偶也是犹以射射也非以不射射也足二分垂外履至虚也眴目目瞬也。
通云看箭。
肩吾问于孙叔敖(至)既以与人己愈有。
智者不得说则忘辩美人不得滥则忘淫盗人不得劫则忘利介隔也与人而已愈有施不匮也。
通云不闻烂坏虚空。
楚王与凡君坐(至)则凡未始忘而楚未始存也。
凡君樊君也。
通云一得一失。
知北游
知者不言言者不知也媒媒晦晦无心而不可与谋也彼何人者也夫道窅然难言也辩不若默闻不若塞也道无所不在也所以论道而非道也道无问问无应也有乎其无有乎假不用以得其用者乎无不用者乎未有天地其可知者乎安化乎安不化乎。
通云直得火炉震动又云藏头白海头黑。
知北游于玄水之上(至)以黄帝为知言。
不知者是也忘之者似之者也知之者终不近也故知者不言言者不知也。
通云晏坐岩中善说般若。
天地有大美而不言(至)可以观于天矣。
至精者与彼百化也死生方圆莫知其所始也扁然而万物固存也六合非巨也秋毫非小也或沈或浮与化俱新也可以观于天也。
通云猿抱子归鸟衔花落。
啮缺问道于被衣(至)彼何人哉。
相与于无相与。
通云宾主死然(问不以故相持答新新不已问实知答惟此一事实)。
舜问乎丞曰道可得而有乎(至)又胡可得而有耶。
委弃也形委也和委也顺委也蜕亦委也