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175-灵峰蕅益大师宗论---第162页
推厥元始，各有攸承。傥知熟食除冥，功用无别，勤身等事，又奚择焉。然欲广祠，不胜其伙。由是每事止宗一人，依戒次为先后。不唯尚名专尚实，不唯崇先亦崇盛。庶几慧照炽然，永烁昏窈云尔。
西土受佛付嘱大迦叶尊者(第一)。王舍城，大婆罗门种，名毕钵罗。身真金色，具三十相。娶紫金光女，了无欲意。出家自誓得戒，见佛竹园，闻法证果，以宝衣易佛粪埽大衣。毕生行头陀行，佛尝分半座令坐。涅槃会上，佛告比丘，我今所有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止。佛灭七日，迦叶来赴，既茶毗讫，即共千阿罗汉结集三藏，宏持正法。二十年，次付嘱阿难，入定于灵鹫山之鸡足峰，持十三条金缕袈裟，待弥勒佛。赞曰，
愿居众人后，不为一物先。纵使不值佛，自成独觉仙。根深枝乃茂，正法全仔肩。拈花领微旨，结集印真传。三藏急先务，舍利凭人天。阎浮第二师，裕后亦光前。威德重无比，魔外闻遥蹎。安得再游此，一涤野狐涎。(拈花事，出大梵王问法决疑经。宋王安石于内院见之藏缺，故禅者不知。)
西土持毗尼藏优波离尊者(第二)。五百释子将出家，尽脱珍服与优波离。波离念，彼尚能舍，我何恋焉，先往求度。释子后至，礼上座，至尊者前不礼。佛曰，宁说三世佛是下贱人，勿说优波离是下贱人也，此人持戒第一，众中纲纪，人天最尊。释子礼足，大地六种震动。佛示灭后，迦叶白椎，请尊者登师子座，结集律藏。赞曰，
戒是佛真身，律是僧父母。正法赖此存，人天均恃怙。小大共遵由，何今复何古。稽首众纪纲，万世毗尼祖。持犯与开遮，精析超群伍。哀哉末叶中，事理多莽卤。幸乘悲愿来，再作龙蛇主。陶铸圣凡俦，同为舍那辅。
西土传持法藏阿难陀尊者(第三)。白饭王子，佛之堂弟，佛成道日生，面如满月，为佛侍者，多闻第一。佛灭度，迦叶白椎，请登师子座，结集法藏。迦叶寂，宣化几二十年。于恒河中流，入风奋迅三昧，身分四分，与帝释，龙王，毗舍离子，阿阇世王，各起塔供养。赞曰，
佛法大海水，流入阿难心。横莫测其际，竖莫测其深。始似畜闻误，终得反闻针。除病不除法，点铁便成金。如何生盲类，舍此复他寻。离经堕魔说，执石强作琛。楞伽金刚印，祖意良可钦。此言如不信，更问古观音。
初来东土迦叶摩腾，竺法兰二尊者(第四、第五)。东汉明帝梦金人，遣使西求佛道。遇二尊者，于中天竺大月氏，得佛立像，及梵本经六十万言。载以白马，达雒阳。于城西雍门外，立白马寺，译经四十二章。后五岳八山道士，上表请试优劣，火焚道经，悉成灰烬。所有咒术，皆不灵应。唯佛经像，光明灿烂，五色彻天，分毫不爽。摩腾涌身飞空，现诸神变。法兰出大梵音，宣明佛法。天雨宝花，大众欣悦。摩腾卒，法兰译佛本行经等五部。赞曰，
堂堂震旦境，久已蒙佛影。犹俟千余年，正法乃昭炳。卓哉二大士，神力真勇猛。感应不失时，定慧发深憬。除彼生盲人，谁能见弗省。折伏魔外心，掀翻爱见阱。万古仰余晖，碧潭圆月冷。何时复现神，家风顿重整。
初至江南建舍利塔康僧会尊者(第六)。康居国人。赤乌四年，见吴主曰，如来迁化，已逾千载，灵骨舍利，神应无方。吴主曰，舍利可得，当立塔，若无验，国有常刑。师谓徒曰，大法兴废，在此一举，当洁斋恳求。七日至三七，众且惧。忽铿然有声，瓶中舍利五色。吴主自泻铜盘，盘即裂。火烧锤击，亦无所损。因起浮屠，置建初寺，名地曰佛陀里(即今大报恩寺)。赞曰，
无量戒定慧，庄严清净身。坚固不可坏，应物现奇珍。谁能深谛信，恳到复精纯。冥契究竟果，建立菩提因。灵骨文彩古，众生耳目新。迥超思议表，恒示迷流津。长千佛陀里，尘劫开光轮。莫言此是幻，离幻别无真。
东土初受具戒，朱士行沙门(第七○时出家者尚存俗姓)。汉魏以来，出家唯受三归，大沙门无别高贵。乡公正元元年，昙摩迦罗与昙谛，在洛出四分戒本，受戒羯磨法。沙门朱士行，为受戒之始。甘露五年，讲道行般若经(讲经之始)。叹译理未周，乃发迹长安，至于阗国(沙门西游之始)。得梵本般若，国禁不传东土。士行请验以火，无损。王信异，许传。即寄经东归，名放光般若。赞曰，
七种得戒中，白羯磨第一。僧宝久住持，最胜无伦匹。佛法入支那，昭彰匪一日。甘露获先尝，沙门称首出。况复登座王，忍衣慈为室。发足始西游，获得希有帙。戒慧及神通，堪作群灵率。代远罔闻知，聊为稽首述。
莲社始祖慧远法师(第八)。俗姓贾，雁门楼烦人。幼好学，博综六经，尤善庄老。二十一岁，师事道安。二十四，大善讲贯。晋孝武大元六年，至庐山，梦神告以毋他往。夕大雷电，林壑洞开，素砂布地，楩楠文梓充布地上。九江刺史桓伊，为建东林寺，殿名神运。尝谓诸种三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。结社者有十八高贤，及一百二十三众，皆登安养。时江东经卷未备，禅法无闻，律学多缺。师令弟子，越葱岭远求得之。着法性论，创明涅槃常住之理，什师叹其闇与理合。安帝时，桓玄令沙门拜王，师致书谏止，着沙门不