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175-灵峰蕅益大师宗论---第163页
敬王者论。师居山三十年，专修净业。三见佛，不言。义熙十二年七月晦日，佛来迎云，七日后，当生我国。至八月六日，耆宿请以豉酒治病。师曰，律无通文。又请饮米汁，师曰，日过中矣。又请饮蜜水，乃披律寻文，卷未半，坐逝，寿八十三。赞曰，
念佛三昧宝，圆顿法中王。挺生神圣士，勇猛独承当。香象截流度，捣丸集众香。大德矜细行，禅律咸舒光。法性悟常住，僧仪超帝皇。才识迈前哲，密证不自彰。文成印乃坏，怡然返故乡。高风千古在，归命附慈航。
初往天竺求律，法显沙门(第九)。晋安帝隆安二年己亥，从长安发足西往。义熙十二年甲寅，泛海而还。备尝险阻，具在本传。赞曰，
稽首勇猛士，发心求戒律。西行不惜身，安知劳与逸。往返十五年，经历百千怵。但念观世音，云开复见日。愍此边地苦，欲住还东出。去时多同行，来时仅存一。惠我毗尼灯，照我千年室。读传忆深恩，血泪如泉滭。
东土禅宗初祖，菩提达磨大师(第十)。南天竺香至王子。西土二十七祖般若多罗付以大法，嘱六十年后，往震旦行化。梁大通元年，泛海至广州。武帝诏见，问曰，如何是圣谛第一义。云，廓然无圣。问，对朕者谁。云，不识。帝不契，遂渡江入魏。止嵩山少林寺，面壁九年。后付法与二祖慧可，并授袈裟表信。且曰，楞伽四卷，可以印心。往云门千圣寺坐逝，葬全身于熊耳山。明年宋云从西域回，遇师只履手携，翩翩独迈。开圹而视，唯空棺只履。赞曰，
震旦多大乘，昂昂千古英。譬如龙已就，待师一点晴。廓然无圣谛，楞伽印分明。不识真不识，同死不同生。得髓依位立，只履仍西行。哀哉五叶后，宗说还分争。经既成名相，坐复同聋盲。谁信安心诀，从来匪涉程。
天台教主智者大师(第十一)。名智顗，字德安，俗姓陈，父梁益阳侯。母徐氏，梦香烟五彩，入怀而妊。生时神光发屋，尧眉舜目，卧即合掌，面必向西。十七誓为沙门，十八出家，二十受具，精通律藏，常乐禅悦。二十三谒思禅师于光州大苏山。思曰，昔日灵山同听法华，即示普贤道场，为说四安乐行。昏晓苦到，如教研心，柏尽继栗，月没燎松。二七豁然大悟，三十岁游金陵，三十八入天台。卜居于佛陇，降魔于华顶。陈少主复请住金陵光宅寺，讲法华经。隋太子受戒，上师号曰智者。次于荆州玉泉，授关云长神五戒。说法华玄义，摩诃止观。五十八归天台，年六十说诸法门，安坐入寂，藏龛于佛陇西南峰。炀帝大业元年开视，唯空床虚帐而已。生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度万四千人，传法者三十二人，得悟者千余人，三十年唯一纳。赞曰，
归命大教主，人称小释迦。本地不可测，示迹乃堪夸。灵相兼尧舜，神德动夷华。权实穷奥旨，归宗在法华。四辩澍妙雨，两足严大车。止观传心印，玄文伏偏斜。永劫述难尽，功若恒河沙。允矣无上士，奚止压百家。
慈恩教主玄奘法师(第十二)。洛阳陈氏子。十一岁，诵通维摩法华。唐太宗贞观三年，游西竺。备尝险阻，历百三十国。凡如来化迹，无不礼敬。初欲学龙树宗，其徒令服药求长生，方可研宗旨。师本欲求经，恐负宿愿，遂学法相于戒贤法师。贤已一百三岁，蒙文殊付托，忍死待师。贞观十九年东归，撰西域记，译地论，唯识大般若经等。高宗麟德元年二月，令众念弥勒佛，右胁而逝，是夕白虹四道贯并宿。赞曰，
法界无差别，差别无量具。五位百法门，数句非数句。欲悟真圆融，那得废行布。所以古文殊，苦劝贤师住。奘师既西游，此道乃有付。稽首瑜伽师，一生补佛处。覆实且施权，诚哉有远虑。师已契慈心，兜率宫先据。
密教初祖，金刚智灌顶国师(第十三)。西土人，亲传龙智阿阇黎法。唐开元七年，抵广州，诏入见，馆大慈恩寺，图七俱胝像，令自开目。明年迁荐福，所至结坛作灌顶道场。二十年八月，告其徒曰，白月圆时，吾逝矣。至期，右绕毗卢像，顶安贝叶，坐逝。赞曰，
显密二种教，各具四悉檀。显或可拟议，密更难仰钻。授受有秘印，成就须净坛。稽首灌顶师，怀道来真丹。圆顿超言象，云物聊示端。菩提乃宗要，事理非偏安。传至金刚手，醍醐佛所叹。绕像顶贝叶，万古月同看。
清凉教主澄观国师(第十四)会稽人，姓夏侯。十四岁诵法华经得度。先学律，次学论，次学贤首宗，次从荆溪学台宗，次遍学南北二宗。凡此土儒老，竺干梵书，外部异计，四韦五明，显密仪轨，莫不旁通。居大华严寺，专行方等忏法。讲华严经，造新疏，及演义钞。寿一百二岁，腊八十三。身九尺四寸，手垂过膝，夜目发光，昼仍不瞬。才拱二笔，日记万言。十誓律身，尽形一食。历九朝为七帝师，讲华严至五十遍，建无遮大会十五会，宏法弟子三十八人。赞曰，
华严法界海，万派咸朝宗。不有大龙象，谁能力宏通。十玄启深奥，六相明圆融。性相既非二，生佛岂异同。福慧超今古，仪表等世雄。宗说分复合，乘戒替还隆。重重十法界，馥馥十誓风。稽首调御师，千载开盲聋。
会归宗镜，永明大禅师(第十五)。名延寿，字冲玄。吴越王时为税务，用官钱放生，当