左旋
人天大众未免惊疑，赖有湛公堪作证质。切勿将此丑容，窜入百祖队中。但可留与儿孙，作个古董玩器。
注尽十二部经，不曾增减一字。讲尽八万律仪，不曾行得一事。释迦如来，唤作不肖丑儿。弥勒世尊，诃为痴顽傲弟。独有阿弥陀佛，藏垢纳污，金手接向下品莲花安置。
稽首蕅益真，顶戴如来像。此像既非真，此真宁有两。谛观像与真，唯是自心想。心不属圣凡，圣凡乃并朗。凡夫坐蒲团，圣应居其上。凡因企圣果，分明示诸掌。念念恒现前，形影终无爽。我亦信弗疑，尔亦安毋强。觌面语默忘，何劳复助长。镇古但如斯，不觅时流赏。欲从亦末由，宁思更钻仰。白日临青天，遍界消魑魍。愚昧任讥嗤，龙神任稽颡。个事绝成亏，十尺元一丈。但驾慈悲航，同摇般若桨。法界为津梁，直寻岂尺枉。更问古观音，方知若应响。
蕴慈合掌问持戒，我说持戒须蕴慈。慈是下化众生本，慈是上求佛道基。不杀不盗不淫妄，拔苦与乐功甚奇。专护性遮令清净，仍须念佛求生西。设不求生极乐国，只恐仍遭隔阴迷。设能信愿求彼土，虽曾有犯亦成机。是以我今但念佛，一句弥陀法界师。不劳学漱赵州口，不劳学奋云门威。声声坐断圣凡路，四句咸离绝百非。三身四德觌体露，烁破鸟空鼠即痴。蕴慈蕴慈应谛信，佛号圆成八万仪。
人知其贬古斥今，不思忌讳。不知其谈教说禅，不立文字。上法座兮口若悬河，下法座兮目无所视。从朝至暮称阿弥，矻矻孳孳将数记。三十年来不改弦，从兹堪尽未来际。十种可尽念无尽，一切三昧一三昧。具缚凡夫甚希有，决不妄言圣贤位。苍晖若欲恒相随，刹那勇发菩提志。
苍云传我容，问我何行脚。我行苦且长，为君说其略。十二从外傅，立志为圣学。误造谤法罪，几至大堕落。十七闻佛言，幡然始改恶。二十丁父忧，悲极如梦觉。见地藏本愿，且哭且欣跃。次年书忏法腪酒戒不却。廿三听楞严，急参者一着。廿四逃出家。处处遍寻摸。云栖及双径，天台来往数。但自究根源，不问他人彴。甫得门路清，遂遇境缘虐。虚名日已彰，功行日以弱。至年三十八，大病为良药。高卧九子峰，糠滓堪咀嚼。甫注梵网经，遂有温陵约。
抱病述玄文，抉开千古膜。从闽至吴兴，乃到长干郭。注述虽云富，将错还就错。今年五十三，依然是具缚。损己以利人，古圣所嗟愕。深悔亦较迟，灵峰聊暂托。一句阿弥陀，堪为良夜柝。汝但挹我清，勿更同予浊。
露出娘生半身，数出今生败缺。慕憨翁之担当法门，不能学其不避斧钺。慕雪浪之力埽葛藤，不宜学其一味轻忽。慕云栖之盛德谦光，不能学其广作舟筏。慕寿昌之真参实悟，不能学其到底不歇。慕幽溪之中兴台观，不宜学其单守一橛。慕颛愚之冰霜操履，不能学其大辩若讷。愿学紫柏之宗教圆明，远不及其纯钢铸骨。噫，此是吴门不唧溜的钟振之，而今又唤作北天目的老矻硉。几翻鼓翼欲腾空，几翻又向荒原蹶。只有一句阿弥陀佛认得真，源泉毕竟归沧渤。
生平不解藏拙，露此赃私顽劣。说起仿佛依稀，觌面何尝亲切。赖有一串数珠，却是生平秘诀。所以唤作蕅益，未是证龟为鳖。寄语理安法友，不必思量分别。但如丁兰事亲，管取刺之出血。
此是蕅益道人，生平不善逃名。处处藏头露尾，可耻声闻过情。偶向丰南扬家丑，天鼓毒鼓仍齐鸣。剿绝百千歧曲路，直教同作莲邦民。
平生自救不了，只为门前之绕。而今始解藏身，蓦入灵峰深岛。抛开世上绳鞭，取足山中水草。少室天台尽踏翻，东土西天皆触倒。简点身心过失多，徘徊今古知音少。毕竟谁为杨子云，问取禾城姚广老。
灵峰蕅益大师宗论卷第九之四
嘉兴大藏经 灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第十之一
古歙门人成时编辑
诗偈一
将出家与叔氏言别
世变不可测，此心千古然。无限他山意，丁宁不在言。
一笔句
湛海浮沤，起灭无端何日休。目翳空花有，翳尽花存否(嗏)。莫更往迷流，酸辛独受。知妄无因，当体元如旧。因此把世界身心一笔句。
乙丑翻一笔句
海湛沤浮，本自无端岂更休。目翳花非有，翳尽花亡否(嗏)。及早悟真流，安然正受。知幻即离，那有新和旧。把甚么世界身心一笔句。
结制
娄然一钵别无能，没伎寻常粥饭僧。结夏岂甘违佛制，谭经元不落声尘。钁头青嶂堪埋骨，镜面霜茎未有凭。预恣同仁相策励，不须门外设三乘。
解制
结制暑方盛，解制凉风作。倏忽淹九旬，光华易殂落。田禾青渐黄，河水流且涸。
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