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184-牧云和尚懒斋别集---第11页
之韵宇内之名山大川无暇登讨第志在枯寂虽不期山水而遇山水清寂旷远之处意即合焉曩住铜井湖光山色行坐在目居常饭食讫遂独曳杖出门跏趺于山椒日卤而不觉解事弟子常挈茗相从又时过邻庵赏花看竹晚沐已乘月而归或信宿焉留连于春芳秋香之下此住山之乐与志甚适也后下铜井过禾中古南一土镇耳喜舴艋甚便梅村竹屿静侣二三时偕泳游亦甚适焉将忘其老奈之何业风远吹直至太白峰下住持之缚松关廿里使人不易出侍者曰春风和矣岩花放矣予方局路一室中酬应人事以一指而喻众指以一心而齐众心虽非红尘之仆仆岂如青嶂之间闲噫亦甚不自适矣几何其不病乎且也无邻叟可以话心曲无方舟可以济足力虽处云上犹系笼中日长如年每忽忽而不自得正无以遣情排闷乃企周禅人自松陵持乾元庵图册来余展而观之跃然得见所好忘所不适指以示周曰兹庵乃吾旧所游也常在意中虽千百里而不置今子不远将来余睹蒹葭之横直烟水之微茫风平波息龙湖如鉴余恍若至其处是宜忘山中之不适而适此适也子可谓贻吾所好也虽然此乾元之境也境中有人焉其称木浪者参先师于育王根利而有得惜归不寿余因之得交其上下其称愍公者年长矣谨悫而好道记庵之始末即其笔也此老为木公之上其下数人事余若师大率皆有向上志欲高飞远举惜有庵之胜即有庵之事役而未能是故余之所好在龙湖而龙湖之好又在人耳嗟嗟吾衰矣何当出山一苇杭彼开襟话旧写今日予之所思适他日予之所适也乎辞曰。
龙湖之水兮春烟淼茫龙湖之兰若兮春鸥在旁茭芦青青兮荇藻含香微风一叶兮于以采芳疏钟清磬兮宛在中央翩翩道侣兮上下允臧怀斯念旧兮几换星霜孤蟾静夜兮读经琅琅龙湖之人兮眷眷而不能忘。
铭
正观堂铭
世出世间事有宜铭即不铭于笔而有众欣然共铭于心者必其事为最胜因缘大有益于群情也昔苏长公为成都法师敏行作大悲阁记表于西南开化米信其记以菩萨证道从闻而入始于闻而至于无所闻从无所闻而至于无所不闻夫证道而至于无所不闻则菩萨折摄之用咸备清净宝目母陀罗臂左右开合八万四千或慈或威神化莫测所谓触而不乱至而能应盖不期然而然者而世乃以千手千眼称之斯亦菩萨悯世狭劣特示少分而已所以然者夫眼生于面手根于身众情所知也舍两眼之外不知更有所谓眼矣舍两手之外不知更有所谓手矣而声色纭纭交乎前无不以两眼物色两手执持乃菩萨则异于是千眼为视千手为用千眼为视不住色也千手为▆能转物也此妙智净觉众情所未喻第向以眇小自居卒然见菩萨手眼皆千变化奇幻自不觉耸然动容肃然加敬曰是菩萨者何眼之广耶手之多耶其神力所致欤将道德所感欤是菩萨者得瞻依之必能脱我于尘劳必能置我于道岸于是菩萨悲心与众生信力融结为一勺水献花行道礼拜菩萨等行其慈众生默开其慧菩萨不以高陵众生众生不以卑远菩萨众生以两眼毕见菩萨之千眼以两手能举菩萨之千手两眼能见千眼两眼未尝不即于眼也两手能举千手则两手又未尝不即千手也其故何哉千寻之木枝叶婆娑而根本则一也虽众生未能以是观菩萨而菩萨必以是观众生是为正观奇哉有情亦有手眼芒芒昧昧自不能明必观菩萨始获开悟则菩萨之手眼其可不彰于世乎天宫寺永安房雨新上人律身清净发愿广大有念乎菩萨功德外募檀信内罄衣钵构堂三楹三年而成像设未也有檀越顾敬修氏夙领佛记乐法无倦居恒欲求妙好旃檀肖菩萨像虑像成无栖像所是二上士皆含千手眼于一念乃时节之巧机会之来虔奉是像即居是堂依正恰称闻见为之踊跃焉其法祖玄若大比丘奇此因缘乃颜其堂曰正观表菩萨之正眼寂然尝照无奔逸相菩萨之手展握自在援溺拯迷是眼与俱若公与余盖法门久交走书来嘱作一铭志余因助发正观之义明菩萨之化功且念斯堂之成也菩萨之所居也天龙鬼神缁流道俗皆已铭诸心矣奚待余铭于笔耶重其事不惜繁其辞愿入是堂者一瞻菩萨皆得正观而铭又何辞铭曰。
大悲正眼 智为其根 一而弥曜 万而不昏
昔有尊宿 问于临济 急下禅床 当胸把住
暗中摸枕 赚杀云岩 通身遍身 大费涎黏
何如菩萨 开手见眼 觌体示人 超诸方便
咨我同人 等具妙明 攀缘苟息 酩酊必醒
天宫吉祥 永安常住 知恩报恩 五体投地
震溪堂铭
震溪吴门王子子佑之别字也其堂子佑所构也子佑素未面其具信根嗜法味盖得之缁流道侣交知之间兹作堂颜之以字者何义或曰子佑上世家于洞庭昔文恪公曾以震泽名其书四方之宾朋称王氏必曰震泽主人子佑仍斯名不忘所始也余曰夫如是子佑已自铭矣今远缄溪藤来山中冀必有异闻因遂骈其说夫震阳在初九天体也有雷之象群阴固结之时天心卒复拟其埶微阳若不能敌于群阴然雷霆之奋昏蛰尽惊醒聋聩于梦乡以进君子之道而开小人之疑无若震焉子佑儒者斯义稔知之矣例之吾法觉海澄圆绝无阴翳奈何所立照亡遂尔惑雾兴焉痴云暗焉缠绵于妄想胶执于名字而本真隐矣苦世火宅有生不觉梦中蝴蝶恣意餐采其情恋恋至于业风横吹异类错变纷纷纭纭咸莫知其故于是大雄氏出喻以无常示以苦空诱以车玩指以衣珠如鼓迅雷震其顶门大根之士一念回机群执尽丧有若千年之室冥冥蒙蒙照以一灯朗然分晓未可以诸暗之聚合而谓征明之不胜也阳之