左旋
英山说
山之英者曰天目曰雁荡茂松苞竹泉石幽奇皆人所远慕而愿见也反是而荒童不堪指之为英难矣人之英者曰名贤曰豪隽道德文章充内盎外皆世所愿学而乐闻也反是而愚险百出名之为英亦难矣然英山之说自古有之予不敢匿古之有而借以圆汝名易汝号岂无意也耶因引声以相告曰维山之英岿然秀荣人与山类责任匪轻毋堕厥志毋闭厥明慎而修之大事可成。
淡生说
人之生也多喜浓而恶淡故道情世味分焉世味浓则道情自薄世味淡则道情自亲君子小人之殊相去仅一间耳吾以是知君子之真能淡也语其道淡而不厌推其行淡而可久品曰淡品交曰淡交原宪之弊衣颜回之陋巷尼父之蔬食饮水一堂风冷淡千古意分明何尝有丝毫许为生累哉矧我辈毁形弃俗欲学佛祖无上妙道而可不向淡中求乎是故茅茨土室淡于居也瓶钵随缘淡于食也破衲毵冬夏弗易淡于身也淡乎耳音乐杂陈而不闻淡乎目青黄互映而不见淡乎意百孔千疮而不干其虑淡乎
心吉凶忧患而不挠其神以此透生死关关关悉透以此唱无生曲曲曲咸新以此洗多生罪垢如火烧冰以此建生平大功似花铺锦甚矣淡之利益深也庄周子云达生之情者不务生之所无以为若务生之所无以为非惟不能达生抑且戕其生矣然予今日与么说已费盐酱不少予号淡生亦当思所以真淡者庶几无忝此生也。
大闲说
闲到无可闲处方为大闲然欲大闲必自大忙始朝也忙暮也忙一句话头力抵当行也忙坐也忙行行坐坐似迷方起居食息也忙忙如人负债遇追偿蓦然拶出火星发大地山河放异光横按莫邪全正令外魔敛手尽惊惶夫如是则朝也闲暮也闲日升月落水潺湲行也闲坐也闲拄杖一条任往还起居食息也闲闲玉管吹风过浦湾弓櫜羽戢心王静六国烟清万虑安此名绝学无为者不假忙中偷少闲然则此大间也佛祖之境界贤圣之规标宽等太虚寂寥屹似泰山不动岂坐消白昼弗肯就劳以自疏散于事物之表者所可同日语哉并说偈曰大闲上人慕大闲直须步步莫放闲不到大闲未是闲闲无间处始闲闲。
格非说
客有以格非之义问予者予曰天下事理是与非相对有非中之非有是中之非有非非是是中之非识此义者可以言格矣格者去也如世间声色货利无明颠倒等容易迷乱人者皆非中之非去之可也格者正也如当人智慧德相为妄想执着所蒙蔽而不能证得者皆是中之非正之可也格者至也如机先展演格外提持有非佛非心非凡非圣非禅非道之语为上士英流所拟测而莫窥涯涘者皆是是非非中之非至之可也若夫孟氏之言格非特就格君言也格者感也至诚以感动之尽力以扶持之必使君归于仁义正道而后已虽然格君原自格己始也
未有己不格而能格君者也故曰大人者正己而物正也客欣然作礼而退华亭修上人号格非偶索字说亦即书此以对而终不复赘一辞云。
卓云说
卓云吾不知何说也诗云倬彼云汉昭回于天说盖取诸此乎然而卓之与倬字义弗相侔也间窃为妄计之云卓立太虚中或聚或散或卷或舒或万叠如峰或一碧如海百变千化人莫测其端也自在自由人莫羁其迹也羁之不可测之莫能云之所以为云者卓立之体原未尝移动也吾人卓立天地间聚散卷舒曷有定止故应物无心如云溶溶出岫也悠扬有态如云远映空林也浮视繁华如云随风过隙也因时济世如云为雨从龙也甚而卓住云窝岭上只堪自怡悦卓居云外云来闲兮我也闲就使无锥可卓白云深处好藏身假饶共卓无人出手合招云为伴若然卓云之说又岂容易计哉
上人往矣其有指是说而不以为然者当至心请问。
恒修说
南人有言曰人而无恒不可以作巫医孔夫子云得见有恒者斯可矣然则恒者人之所难能也亦人所不可不能也何况恒于修乎故修不恒不谓之真修恒不修不谓之真恒世尊弃王宫入雪岭六年苦行只此恒修也西天四七东土二三天下老和尚灯灯绍续长明弗替只此恒修也阐扬三乘十二分教大小偏圆种种方便如器贮水涓滴靡遗只此恒修也禀十重四十八轻戒法防非摄善饶益有情只此恒修也乃至导一切人念佛茹斋放生止杀衾影无愧寤寐坦如总无过此恒修也嗟乎今时学道者但闻直指单传不加修证咸以聪慧之资望尘领荷拨无因果蔑视威仪滞识执情迷妄日积修且乌有又安见其恒哉
云间毗卢阁主人号恒修者盖以三聚为宗而恒于修者也名实相称黑白共钦偶来斜泾索予字说遂因其所能者笔以赠之若谓依文解义徒事空谈非惟不识荆抑亦笑予唐突矣。
敏求说
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