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194-盘山了宗禅师语录---第12页
》云：“若见诸相非相，即见如来。”法眼云：“若见诸相非相，即不见如来。”师云：“若见诸相非相，眼中在什么处？此语有两负门。”
拈云：“诸相非相，有收有放。见与不见，两文一贯。还识天衣、法眼么？鱼行水浊，鸟飞毛落。”
南泉、归宗、麻谷三人同去见忠国师，至中途，南泉就地一画一圆相云：“道得则去。”归宗坐在圆相里，麻谷作女人拜。
拈云：“南泉当路掘井，归宗放水成渠，麻谷因斋庆赞。这三个老汉，若以正眼观来，各与二十棒。何故？我王库内，无如是刀。”
庞居士问灵照女：“明明百草头，明明祖师意，作么生会？”灵照云：“这老汉头白齿黄，作这个见解。”居士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”
拈云：“居士先行后到，灵照后行先到。虽然纵夺即不无，未免外扬家丑。盘山若见时，缚作一束，送在长江。且道过在什么处？明明百草头，明明祖师意。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
拈云：“为怜三岁子，不惜两茎眉。”
颂曰。
父子相酬向上机，个中消息几人识？知音不在频频举，直下承当更不疑。
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
拈云：“不遇知音者，徒劳尽碎琴。”
颂曰。
问得理浅答得深，更何言外觅疏亲？道非物外▆非道，堪叹区区在半程。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
拈云：“如人饮水，温暖自知。”
颂曰。
倒腹倾肠几个知，更无毫发可相依。佳音不入聋人耳，谁解潘阆倒骑驴？
道也者，不可须臾离也。可离，非道也。
拈云：“冰不离水，水不离冰。”
颂曰。
平常日用不相离，吃饭穿衣你是谁？堪笑世间痴男子，甜桃抛却觅酸梅。
南岳怀让禅师初往曹溪参六祖问：“什么处来？”师曰：“嵩山来。”曰：“什么物恁么来？”师曰：“说似即不中。”曰：“还可修证否？”师曰：“修证即不无污染诸佛三所护念。汝既如是，吾亦如是。”
颂曰。
说似一物即不中，山河大地起悲风。浮云散尽光皎洁，星自星兮辰自辰。
让和尚居南岳时，马祖住传法院，常日坐。禅师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么？”曰：“图作佛。”师一日乃取砖于彼庵前磨，曰：“磨此何为？”师曰：“磨作镜。”曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“坐禅岂得成佛？”曰：“如何即是？”师曰：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”于是悟旨于言下。遂印心传法。符西祖谶“马踏杀天下人”之语，南宗阐于江西。
拈云：“坐禅求佛，捏目生花。磨砖成镜，惑乱人心。这二老汉，正好一坑埋却。”
颂曰。
南山下雨北山雷，马师却被让师惑。一片浮云消散尽，自知分明说向谁？
双林善慧大士因梁武帝请讲经。士升座，以尺拊案一下便下座。武帝愕然。志公乃问：“陛下会么？”云：“不会。”志公云：“大士讲经竟。”
颂曰。
大士讲经太不良，却于梁殿动龙颜。当时不得志公老，走向双林不得安。
《法华经》云：“是法住法位，世间相常住。”
颂曰。
世间相常住，猢狲会上树。刍狗吠天明，佳人不出户。
文殊所说《般若经》：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱。”
颂曰。
酒肆淫房随处游，十方世界任悠悠。闲来高隐千峰外，天不管兮地不收。
《金刚般若经》：“应无所住而生其心。”
颂曰。
室居端坐默无言，夜静更深月上窗。不觉西风连夜吼，无言童子口喃喃。
《楞严经》云：“佛谓阿难：‘若能转物，即同如来。’”
颂曰。
若能转物即如来，万斧千刀劈不开。堪笑灵山会上客，瞿昙一坑都活埋。
金陵志公和尚令人传语南岳思大师云：“何不下山教化众生，一向目视云霄作么？”思云：“三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？”
颂曰。
谁知更有众生度，三世如来一口吞。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。
丹霞于慧林寺，遇天寒，取木佛烧火，向院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”曰：“木佛何有舍利？”“既无舍利，更取两尊烧。”院主自眉须堕落。
颂曰。
古殿沉沉夜色深，欲将木佛劈为薪。只图一夜烘烘暖，不管他人却受惊。
《法华经》：“此经开方便门、示真实相，深固幽远，无人能到。”
颂曰。
深固幽远隔千山，到者方知不夜天。万语千言人不识，至今千古错商量。
昔有古德一日不赴堂，侍者请赴堂，德曰：“我今日在庄上吃油糍饱也。”侍者曰：“和尚不曾出入。”德曰：“汝去问庄主。”者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。
颂曰。
近者不能闻，远者不能见。世间多少人，不见油糍面。
盘山宝积一日于街市见人在肉肆买肉云：“精底割一斤来。”屠儿放下刀叉手