左旋
白塔寺法海老宿请普说般若无能应此期四来云水乍相依当阳句子亲拈出试问诸人知不知竖起拂子曰知此物么老僧罪过遂挥拂子曰此是北京城跑鹿山东胡同王老妈苕帚柄一把为甚么在建宁手里不见道张三有钱不会使李四无钱会使钱复曰生不知来处死不知去处谓之无常迅速生死大事只这一大事诸佛为此出世祖师为此西来天下和尚不惮劳苦拨草瞻风废寝忘餐拼身舍命亦是为此一事汝等发心出家难道不是为此一事既为此事何得仍旧忙忙宇宙碌碌营生[毯-炎+
畏][毯-炎+畏][毯-炎+罔][毯-炎+罔][毯-炎+兩][毯-炎+兩]东隈西混虚度韶光汩没本真空消信施岂不闻得此人身如辊芥投针目前不了万劫难寻诸兄弟即此一会实非小缘急须奋勇猛心发坚固志毕竟要了明此事方使自由不被业缘牵绊生死沉沦未有生成弥勒自然释迦莫不是从苦心劳力磨炼出来汝但将平生所见所闻恶知恶觉凡情圣解残羹馊饭倒瓶相似尽底倾出泡洗干净无点气息单提本参一句话头绵绵密密猛力参究明白处要不明白不明白
处要明白丝毫莫放走作如初生时无异茶饭不知东西不辨到斯时自有个冷灰爆豆的日子初参先要明话头如参万法归一者要知何处是万法作么生是归一既知归一须知一又归于何处若知归处不明青州布衫一句犹是隔帘见月知此一句若不知临济三度问三度打的道理尚涉言诠若知打意不明僧问赵州西来大意庭前柏树子则终成儱侗是故毫厘有差天地悬隔如参竹篦话头者唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得意根下卜度不得飏在无事甲里不得于举起处承
当不得绕床掉臂行一切总不得速道速道拟议便打如此参去自有省发莫错认举起处是心打的是性又谓打的便是不触不背的旨趣总是韩卢未成狮子不见道不是心不是佛不是物如参父母未生前本来面目者或参念佛底是谁者一一见得更须要知香严曰如人口咬树枝手不攀枝脚不踏枝有人来问祖师的的意若不答负他问意若答他又丧身失命毕竟作么生如此明了方知生从何来死从何去的道理知得生死去来一着子则转得身通得气无关不透无法不通正所谓自从踏着曹溪路了知生死不相干到这里与佛祖同一眼见同一耳
闻同一鼻孔把手共行始不负汝等出家的志愿耳切莫学闲言闲语滑嘴弄机于生死事有何交涉你看他雪岩与修上座同做工夫岩要与修说一句话三年也未得岩东边去迎他修便向西去了岩西边去迎他修便向东去了直至三年后有个见机然后在水边林下才得一会岩曰我三年要与兄说一句话也不能得修曰学道人生死事大此事未明那有闲工夫说话你看他古人做工夫如此勇猛三年不曾说一句话方有得力处现前大众亦如古人恁么做去决不相赚故曰不是一番寒彻骨争得梅花扑鼻香。
清风寺住持师慧见请普说乃竖起拂子曰若论这一着子本来现成有何迷悟岂假修证只为时人从无始来业识浓厚昧却自己执著有为认虚妄为根本迷真性入爱缠被人我众生受者流入生死轮回而不知返累他先圣不得已设立权宜禁足调心故因人原在一事一物上生种种知见受种种果报故令人于一言一句上坐断种种知见遂将一句话头横参竖参参极不休自然穷则变变则通打破无明窠窟透出凡圣关头永断生死轮回如何是生死轮回先须辨明日用寻常何处有生死轮回何处无生
死轮回有处急须截断勿教相续我今问你昨夜睡着时一念不生昏昏沉沉无生死轮回今朝觉来时心未有缘醒醒历历无生死轮回与人谈笑心无所著无生死轮回胡思乱想不住三际无生死轮回譬如将个铜炉来凡情圣解六道轮回便有也何故起心爱乐不与相争及致人死将铜炉去以此堕落地狱或有想得切如饥渴诡计骗去以此落于鬼趣或贪盗去转他畜酬或有威势夺去舍人后受修罗或以炉惠施善友因仁义致人道或用供佛福报生天则生生死死死死生生番来覆去三界九有无穷无尽因炉起矣
此是凡情如何是圣解或有参学者见炉便言炉是我本性我眼能见此炉有变坏我之见性不变不坏不堕轮回此是先尼外道以炉有生灭见无生灭半生半灭半不生灭之见也或言炉起于微尘是我之神我本性虽空即有是常见外道执有者也或言万物无常终归变坏炉坏无成人死归空此断见外道执无者也或言炉性本无无即是炉亦有亦无此矫乱外道也或言炉有是无其无亦无此空见外道也因执一不变心外有法略说四种广有九十六种各执四种之中一种堕在外道或有因炉精进力参坐
见身心世界与炉齐空了无一法以此为得是色蕴魔或有见炉定中说法变化无穷谓之刹说尘说无情说亦是色蕴魔前是色空为蕴此是色有为蕴或有见前种种境界便生心领纳是受蕴魔或见好境入心不能忘置便生邪
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