左旋
想此是想蕴魔或因想着邪无师救政转生流念是行蕴魔或有因上种种认为佛法是识蕴魔一魔生五魔并到此皆执在本来面目主人公念佛的谁等话头上要讨个本性妙心所以用贯肚皮里想头通身是五蕴盖覆不能离心意识参出圣凡外去执在事上误落蕴界略说五广有千万岂五十种而已向来期主说他先兄曾着魔境请为众说破岐路上事情直到极顶今日是清风寺住持设供老僧不辞口业念汝等初参恐落此类不得不先为说破或有忽得前后际断身心世界荡然一空永不再生有见将一切法扫灭尽尽有甚棒喝玄要君臣主宾一味干干净净空空田地空空月讨甚工夫蓦鼻牵是也
此是声闻气分或有不堕此见见炉起于无明众生不知故有轮回今见无明本无则无老死苦恼此是缘生性空大乘初门泊在无处快活不入大乘道故名缘觉于此更进于炉见得起于微尘邻虚为因水调风炼心识虚空与见相缘和之合之假名为炉既解诸缘聚会而生则不坏此炉诸缘本不相到而无炉之自性缘即是空空即是缘两下辊作一团分合不得所谓是诸法之空相不可言生不可言灭炉见之非垢性见之非净此炉在凡不减其性在圣不增其性此是地前菩萨禅更进则因缘生性空不得因性空缘生不得两头俱断此是入地禅前是双照此是双遮已上是菩萨正禅也
此去超十法界直到极顶无凑泊处无下手处方是如来禅祖师禅又从如来顶上透出格外所以道末后一句始到牢关不见香严闻击竹声大悟曰一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机仰山去勘更拶之严又曰去年贫未是贫今年贫始是贫去年贫无卓锥之地今年贫锥也无仰曰如来禅许你会祖师禅未梦见在严又曰我有一机瞬目视伊若还不会别唤沙弥仰曰师弟会祖师禅也师曰祖师如来且置复指炉问曰我今再问汝等此是什么若说铜炉著有了也
不说铜炉着无了也或说是不是矫乱了也若总不说落空了也若口挂壁上堕生死了也若掉臂而去不上机境似长爪梵志了也此六路生死四方上下围困住你你作么生得脱向这里寻得条活路打开六路生死迥出凡圣则从前所说这些落索无一毫干碍得你正所谓数声清罄是非外一个闲人天地间且道有恁么人么推倒铜炉下座。
普说万物含灵俱有缘性因有缘性便有生死而有轮回六道受苦无了日劳我世尊千万劫调心炼性难行能行难忍能忍得燃灯授记权开方便法演三乘人天说五戒十善圆觉说十二因缘菩萨说六度万行阐扬七七涅槃时至文殊请再转法轮佛曰我四十九年未曾说着一字是我曾转法轮耶先在灵山拈花示众众皆罔措独迦叶一笑佛以正法眼藏付托迦叶祖祖相传传到达磨过我东土得遇神光虔侍九载断臂安心临灭征众独神光三拜得传祖印后有丹霞烧佛云门打佛自此用这棒者不少古林幼得此棒之力历遍中华沧桑更换流到沈阳缘遇众善弘法蒙京兆陈公。
题请创寺立佛祖基业为法忘躯重整颓纲开堂三韩约计六六之年本无可说空自虚张今老无力宜还故土唾些残沈淹死大唐免得他行善者着善行舍者着舍持戒者着戒能忍者着忍参禅者着禅智慧者着智明教者着教念咒者着咒观鼻者着观数息者着息明心者着心见性者着性悟道者着道得果者着果成贤者着贤登圣者着圣教他去着他便落空教他去空他便着实教他空实莫着他便惊疑怖畏除非是从残沈中淹死过来的才识得这条痛棒方作天地间一个闲人共一切含灵修斯祖庭报佛深恩愿人人登萨婆若多个个证妙圆种智我无间然矣珍重珍重(此师临圆寂前一日语)。
古林智禅师语录卷之三终
嘉兴大藏经 盛京奉天般若古林禅师语录
古林智禅师语录卷之四
侍 者正慧记录
嗣法门人正灯编辑
住奉天府东前山台大悲禅寺语录
康熙庚午岁秋七月望日进院。
兴国寺天宗等请上堂拈香曰身轻似叶任风扬万里余程到沈阳今日复蒙兴国请栴檀炉爇九天香上首白椎毕乃曰古人道三世诸佛向火焰里转大法轮又道火焰为三世诸佛说法三世诸佛立地听试问大众且道火焰为诸佛说的是甚么法以拂子打○曰若向这里会得始知般若未动脚先兴国未起念前四十八愿早已宣过苟或未能且听一偈二百一十亿佛刹当年法藏悉观知今日古林重举出阿谁不是丈夫儿上首结椎下座。
龙凤寺满藏张名魁孙应选起华严会请上堂微尘中经卷明眼人始能拈出所以世尊曰始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未曾说一字既未曾说即今看的五部从甚处得来蓦举拂子曰若向这里见得彻觑得透不须弹指楼阁门八字打开正法眼一时流通释迦弥勒文殊普贤善财童子五十三师尽在山僧拄杖头上放光动地转大法轮与一切众生抽钉拔楔解粘去缚苟或未然正好
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